元和四年，盛修飾安國寺。左軍中尉功德使吐突承璀，令僧惟應等連狀奏請立聖德碑。承璀恩澤無二，言無不行，遂先立碑，石大小高下一準華陰岳碑。及堂構克成，承璀奏請學士撰碑文，且曰︰“臣以排比一萬貫錢，充送撰文學士。”有進旨︰“令學士司勛員外郎知制誥李絳撰。”于是絳與諸學士議︰以自古聖帝明王，無聖德碑，豈德不迨歟？蓋以謂不宜刊勒，且示聖德有區限也。及同狀上論，其旨曰︰
陛下布維新之政，劃積習之弊，行前王所不能行，革歷代所不能革，四海延頸，日望德音。今忽自立碑，以示天下不廣，彰滿假之漸，招矜炫之譏耶？大《易》稱“大人者與天地合德，與日月合明”，執契垂拱，勵精求理，化成天下，高視百王。豈可以文字而盡聖德？又安以碑表而贊皇猷？若可敘述，是有分限，乃反虧盛德，豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武，無立碑之事，至秦始皇荒逸之君，煩酷之政，然後有罘、嶧之碑，揚誅伐之功，紀巡幸之跡，適足為百王所笑，萬代所譏，至今稱為失道亡國之主，豈可擬議于此哉？陛下嗣高祖、太宗之基，舉貞觀、開元之政，思治不遑食，從諫如順流，固可與堯、舜、禹、湯、文、武方駕而行，安得追秦皇暴虐不經之事，而自損聖德？近者閻巨源請立紀聖德碑，陛下詳盡事宜，皆不允許，今忽令立此碑，與前事頗乖，可否相違，是非殊異。況此碑既在安國寺中，即敘載游觀崇飾之事，述游觀且乖理要，敘崇飾又非正經，固非哲王所宜行也。伏乞聖慈，特令寢罷。巨等職忝近密，理合獻陳，庶申葵藿之誠，冀增海岳之大。謹奏。
其日晚，奉宣進旨︰“覽所陳，深嘆忠鯁，已依所奏，不令造立，其碑樓遣令拽倒訖，想宜知悉。”敕使宣了，學士相視，不準擬一狀便行。尋問敕使如何拽倒，曰︰“聖人覽狀時，承璀正在旁立。上處分令拽倒，承璀雲︰‘碑樓功積大，卒拽不倒，款緩令拆。’意欲延引，候便再論。上厲聲曰︰‘多著牛拽。’乃不敢言。遂以百牛拽倒。某見定當了，奏聞，便令宣與學士。”
