韓王欲以倚風為夫人。莊白諫曰︰“不可。夫先王因名以定分，使尊卑貴賤無相瀆也。是故內有後妃繽御以佐內政，宣陰郁也。外有公卿大夫郎官之屬，以贊外務，暢陽蔚也。故天子以諸侯為級，有級而後有序，有序而後有則，和斯交焉。故天子之于後，猶諸侯之于夫人也。聘以示禮，宴以示好，居正以示位，告廟以示宗，親蠶以示勤，故能為天下母，諸侯亦然。禮有之曰，諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服，唯齊體于君。是以光佐于內，而致享于神祗也。由此觀之，嫡庶者，禮之經也，不可亂也。故嫡有庶而無降，庶有寵而無隆，寵之以色則不可逾于恩，寵之以賢則不可瀆于禮，夫禮名之防也。天子以禮防兆民，諸侯以禮防國卿，大夫以禮防家士，庶人以禮防身，皆所以防乎名也。瀆禮則名潰，名潰則不尊，不尊則悖，悖則淫，淫則狎侮刑罰，而為天下辱，此國家危亡之形色也。昔桓公葵丘之會，曰以妾為妻，則伐之，非私典也，所以尊王禁也。今倚風處君之宮，執庶之職，賢聞諸侯，君之明亦孚矣。倚風美而有娠，君之寵亦孚矣。夫美而賢，端也；執庶，恭也。君欲一朝而隆之，無乃不可乎。執是名也，不足以為君重；而隆是名也，亦不足以為姬重。且以玷姬之名，累姬之美，而返譽于諸侯，即臣見韓國之日卑也，君其慎之。”
王不听，乃訪于征君，對曰︰“臣何必言。”韓王曰︰“何謂也？”曰︰“臣聞莊子諫王，是也。臣故不言。”韓王曰︰“然則寡人為何如也？”曰︰“以王之所為，子其晉文乎？”王悟而悔之。
