魯王疑士，問于左權曰︰“士之游于諸侯，利歟否歟？”左權對曰︰“得其士則利，不得其士則替。故諸侯之不可失士，猶嬰兒之不可失乳也。失乳而生者有矣。未有失士而利者也。臣聞陳軫雲︰‘夫諸侯以士為體，故動無異形。以士為心，故謀無異慮。好士者如飲甘羹，擇士者如調亂弦。’此言士之重于諸侯也。”魯王曰︰“士不同與？”曰︰“雖可以利諸侯者，亦不同焉。臣聞得賢士者與，得謀士者固，得辯士者達，得勇士者強，得藝士者揚，五者可以定利諸侯之士也。昔孔子以道游諸侯，墨翟以仁游諸侯，魯仲、季札、端木賜、孟軻、荀卿以禮義游諸侯，範文子、趙衰、晏嬰、範蠡、樂毅、魯仲連以智游諸侯，商鞅、毛遂、荊軻、藺相如之徒以信術游諸侯，廉頗、趙奢、孫臏、吳起、司馬攘苴、李牧、養由基、孫武子之徒以兵術游諸侯，甦秦、張儀、公孫衍、蔡澤、陳軫、代、厲之徒以縱橫游諸侯。以道游諸侯者，諸侯師之；以縱橫游諸侯者，諸侯役之。士役于諸侯，則馳辨無端策，發慮無忠謀。故曰一激之怒炎于火，三寸之舌芒于劍，是以身危而功不成，夫焉利于諸侯哉。”魯王曰︰“寡人得征君，果利于魯乎？”曰︰“征君，師也，臣不敢譽。”曰︰“荀爽何如？”曰︰“爽臣之甥也，使之輔賢王，可以膺一面之寄，盜賊不敢棲蒙山而窺魯，王其聘之。”魯王嘆曰︰“舉不諱親，忠也；不譽其師，敦也。子之器足以輔寡人矣。”
是歲，魯王田于曹南，獲驅以歸。
