征君如蜀，逾棧道至關，關吏譏而不納。從者慍，征君曰︰“國有禁，是也。”乃館于國門之外，子高私與之贐，征君覺而徉臥，關吏請入。子高喜以告。征君曰︰“國無禁，吾不入矣。”子高曰︰“先生未至蜀之關，驅馳于道路，將以赴也。既至將以入也，關吏譏，則曰︰‘有禁。’關吏請入，則曰︰‘無禁。’岑也惑焉。”
征君笑曰︰“子惡知哉！夫先王之設關也，以戒不虞，故負關擊柝皆以其職而事于王。四民非關不由，非譏不入，此先王之明禁也。今吏曰不可入則止，吏曰請入則行，是由吏也，非由禁也。吾聞先王以禁為閥，未聞以吏為關也。出入于吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎。夫賢士，國家之巨關也， 不軌而遏佞人，驅曠民而制淫族，鎮百姓而寧諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富，其尊莊而顯厚也。如是，汝徒見諸侯之關而不見賢士之關乎？”
子高曰︰“夫賢士之顯于時也，必先由諸侯之關，而後使諸侯由其關。不然，雖厲敬義之禁，擊仁智之柝，諸侯不聞焉。不聞于諸侯，何關之為。昔仲尼以仁義為關，周流列國，然猶絕糧于陳，削跡于宋，而不能扼諸侯之關，故退而設關于六經，以防名教。老子以道德為關，猶騎青牛而過函谷，以避周亂。史之文曰︰周太史耳，西出函谷關，遇關令尹喜，曰︰周將亡乎。甦秦、張儀以縱橫為關，而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。商鞅、申不害以刑名為關，而制黔首，諸侯待之如雞豚。夫甦、張、申、商之徒皆干謁于諸侯，而後能聘其術也。系先生之道術，陋甦張而黜申商，諸侯慕之若酷火之求濟于水，危疾之求瘳于扁鵲也。使先生不由諸侯之關，而資左右以流譽，則雖欲效甦張之揚眉，而談笑于傾蓋之際，不可得也。今士庶之遠涉者皆擁于關，關吏拒之以待先生，恭亦甚矣。先生以為悍而不入，何弗恕也抑且以為固。弟子不遠千里而從游，為道計也。今遇國不入，宿于關外，是輕身而賤道也。賤道則曲，輕身則戮，先生其若之何？”
征君曰︰“是則然矣，使為士者懷道而見諸侯，諸侯拒而不見，士將去諸侯，又求之于斯時也，士亦復見耶。吾之游于諸侯，非無交也。魯招以玉，齊聘以玄 ，魏招以駿馬，韓招以方圭，秦聘以幣及旌，晉聘以白貂，其交也殷矣。故去岩穴之樂，而與諸侯游也，今蜀招我以寶劍，其文曰利用之器。吾入蜀之疆，與羈旅群，蜀使過而不識，故不得返命，韓王遂不出郭而逆吾，亦唯是好游而不相聞，恐擾其土地，走其耆老。是以潛至于蜀國之關，而關吏辱我以不納，瀆我以無信，跡其所為，諸侯聞之必罪焉。後有治關者，必以吾一人之故而怠其譏，無乃亂禁乎，所以待而不入也。”子高不能對。
征君曰︰“吾將就駕，棲于太白之崗，以觀蜀國之政，待漢室之清，不亦可乎汝愛其師而不愛義，吾其沒身已哉。”
館人以其情通于關吏，關吏匍匐叩頭而告曰︰“僕，賤吏也。不能旌大賢之履，實以不恭，久淹高駕，且獲戾于左右，賤吏唯命。蜀王若聞之，以為小人蔽 賢者于外，罪無宥，賤吏亦唯命。若夫子忘賤吏則生，不忘則死，是賤吏之禍福在夫子也。”征君笑而不應，關吏知從者之私賂也，出謂子高曰︰“僕命寄旦夕，不敢荷子之惠以重罪戾。”乃反之。
時蜀王將田出關，遇征君之館，征君鼓琴而歌。蜀王聞之曰︰“吾國有賢者至乎？”遂獲征君以歸。
