征君歸韓，張儉策杖而訪，征君飫之。張儉問曰︰“子之譽溥矣，而功不白漢室諸侯，一何拙也！”征君對曰︰“憲聞之，智失則求之巧，信失則求之拙，巧者亂，拙者矩。今諸侯雖蔑智而寡信，亦足以國。若漢室不替，諸侯其無戰乎。”張儉曰︰“儉也，聞晉楚有釁，予何以靖之？”征君曰︰“晉之為諸侯也，詭楚之為諸侯也，暴其世子又淫如是，而釁不可靖也。甫是以浣褐而歸，得與子飫。惜乎元禮、林宗逝也，哲人不作，王室其凶，吾道之寄，微子誰與？”乃臨風鼓琴而吊之。
張儉曰︰“夫道欲行寄于人，道欲廢寄于天。當三代之盛王，是道也，寄于君臣而偕暢之，若舜之于禹、稷，湯之于伊尹，文武之于周公、箕子，君臣一德，其道流行，身履休烈，是以能永厥治。三代既沒，春秋紛 ，是道也寄于臣而不寄于君。若孔仲尼歷于諸侯而不遇，乃述經于泗水之濱，身不履盛而世載其烈，故春秋亂而不治，是亦寄于天者也。及春秋毀，戰國嗣亂，以縱橫為賢，是道也亦寄于臣而不寄于君。若孟軻、荀況，譚王道濟之以辯，游說于梁楚之間，而無所合，故戰國亂而不治，其猶寄于天乎！夫周東之後，寄于人者何窮，而寄于天者何嗇也。西京而來，若董子亦寄之矣。今天下左道亂厥內，夷狄亂厥外；大臣貪，小臣諂，民無廬，士無襦，名器淆混，蕩之以綱紀，隕之以文章，諸侯驕侈而無戮于王室。由此觀之，道何所寄哉！儉也，從薦紳之末，不能輔導以至于錮，為國玷焉。天之戮民又不能死，而苟淹于草莽溝壑之中。若吾子者，名隆而志高，道完形超，固天之所厚者耶。而子之道又若有寄于天者然。悲夫！《北門》之詩，昔人所哀。世道交傾，天其鑒乎！”
是歲，恆山崩。君子曰︰“其幽、厲哉！”
