《書旨述》
客有通玄先生，好求古跡，為余知書啟之發源，審以臧否。曰︰“予不敏，何足以知之？今率以聞見，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。”
古者畫卦立象，造字設教，爰��形象，肇乎蒼史。仰觀俯察，鳥跡垂文，至于唐虞，煥乎文章，暢于夏殷，備乎秦漢。洎周宣王史史籀，循科斗之書，采蒼頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰“籀文”，或謂“大篆”。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰“小篆”，善而行之。其蒼頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周秦以來，猶或參用，未之廢黜。或刻于符璽，或銘于鼎鐘，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也；書者，如也；述事，契誓者也；字者，孽也，孽乳浸多者也。而根之所由，其來遠矣。先生曰︰“古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。隸草攸止，今則未聞，願以發明，用祛昏惑。”曰︰“至若程邈隸體，因之罪隸以名其書，樸略微而歷 增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制于《急就》，創立草稿而不之能。崔、杜析理，雖則豐妍，潤色之中，失于簡約。伯英重以省繁，飾之 利，加之奮逸，時言‘草聖’，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳鶩曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精研。而前輩數賢，遞相予盾，事則恭守無舍，儀則尚有瑕疵，失之斷割。逮乎王𦬅、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，必揆其理。俯于眾美，會滋簡易，制成今體，乃窮奧旨。”先生曰︰“于戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化。不然者，何以臻妙？無相奪倫，父子聯鑣，軌範後昆。”先生曰︰“書法玄微，其難品繪。今之優劣，神用無方。小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其可聞乎？”曰︰“無讓繁詞，敢以終序。”
