上古之畫，悠遠無憑，難以稽考，大抵所畫，皆作人物、鬼神、烏獸之類而已。至顧、陸、張、吳輩，始創山水一格。顧長康、陸探微、張僧繇、吳道玄。繼其後者，二李、二閻、二鄭、二王、荊、關，董、巨。李思訓、李昭道、閻立德、閻立本、鄭法士、鄭虔、王維、王宰、荊浩、閻仝、董北苑、巨然。顧愷之論畫曰︰凡畫人最難，次山水，次狗馬。台榭一定器耳，難成而易好。斯言以人物為尋常所見，不能苟簡，肖像似難，故以山水次之。然山水諸法，唐、宋尚且未備，因有跡不逮意、聲過其實之論。至元趙、王、吳、黃，倪、曹、錢、盛趙子昂、王叔明、吳仲圭、黃子久、倪雲林、曹雲西、錢舜舉、盛子昭。之法乃全，可為畫學之綱領。畫家應以山水為主也，畫山水必須將天地渾涵胸中，直是化工在其掌握，而天地間飛潛動植，莫不兼繪，即人物、花鳥、獸畜，盡在圖中，以為點景，必如是方可謂之有成。此畫論山水編列首卷，而且于諸家筆墨皴法，翻覆詳言，不厭繁贅，誠以山水為重，不敢輕易視之也。世人輒謂山水易為藏拙，有錯筆可用點掩之，或脫空，可用樹補之，隨意堆疊，不費經營；復有糊涂亂抹，妄書摹仿某古人筆法，以為護短計，觀者亦少能衡鑒正偽，或阿所好，或重簪纓，隨聲附和，遂相沿習，同作懵懵。噫，繪法日淪，可騰掉哉！夫山水雖無定形，而有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡畫至此四者，乃可與言畫，豈從繪樹描山、寫石畫水，竟自負稱能耶！第可行可望，不如可游可居之為妙。試看真山水，歷千百里外，而擇可游可居之處，十無二三，而必取可游可居之境，君子所以渴慕林泉者，正謂此也。故畫者當以此意造之，而鑒者亦當以此意穹之，庶不失其本意，奚可以為易事乎！人物之中，雖有王侯將相、儒佛鬼神、漁樵耕織，人品之不同；行立坐臥、笑語悲歡、琴棋詩酒，人事之各別，究不外人之一身變生態度雲爾，較諸山水，其大小難易為何如也。花卉只是一株之能。禽獸蟲魚，更屬小物。其間復有蠅螢蚊蟻，小之又小者，不堪入畫。即有時娛筆戲墨，亦偶然興趣為之則可，今有專志作此，以逞擅長，未免取法下乘，又何足與言斯道哉！茲後三卷，所謂花鳥獸蟲，每種數語，潔其大要而總括之，以為畫學成式，至其用筆用墨諸法，已備在山水論中，毋庸多增臆說矣。孰輕孰重，造化固有權衡，宜略宜詳，著書豈無準則。讀者勿以此書如龍頭鼠尾，譏文字之不逮也。同治丙寅歲花朝，紀常鄭績謹跋。
鄭績﹪(1813∼?) 字紀常，號憨士，別署夢香園叟、幾嘗 績，廣東新會人。
鄭績﹪(1813∼?) ﹪
鄭績，字紀常，號憨士，別署夢香園叟、幾嘗 績，廣東新會人。早年科舉落第，遂專心學 醫，其後又轉攻學詩詞書畫。﹪
鄭績長期寓居廣州越秀山麓，在其寓所設置夢香園畫室。與甦六朋、梁琛、鄧大林為畫友。 自用印章中有“一生醉夢幾時醒”、“幾賞醉佬”、“傲骨自然貧”、“淡然自守書畫自娛 ”、“身居城市，志在山林”等為內容，顯示其淡泊功名、自樂其樂的性格和生活。還有“ 閑來寫幅丹青賣”、“臣門如市心如水”等印章，可見當時作者賣畫受到大眾所歡迎，能自 食其力。﹪其畫論代表作《夢幻居畫學簡明》一書，是在同治三年至十三年(1864∼1874)作者51歲至 61 歲時所著。全書分為5卷，即《山水》、《人物》、《瓴毛》、《花卉》、《獸畜》。體例 清晰而明確，並有圖文顯示。可說是生活體驗和創作實踐結合的心得。主張繪畫先以畫好形 象為基礎，有了造型的能力才去講求筆墨意趣。對畫人物則強調不徒寫其貌，要肖其品。注 重表現人物的思想和品格。在論筆法章則闡明︰“形象固分賓主，而用筆亦有賓主，旁接為 賓，主宜重，賓宜輕；主須嚴謹，賓要悠揚；兩者和洽，勿相拗抗也”。該書，不但是本地 區學畫者的優良畫譜，同時也是晚清時期的一部優秀畫論。黃賓虹編輯的《中國美術全書》 ，于安瀾編的《畫論叢刊》都收了此書。﹪
鄭績善畫人物、山水，廣州美術館藏的《晚汀漁竿圖》軸便是較有代表性的作品。畫面上蘆 花中顯露漁舟，見有漁人垂釣時醉臥舟中。煙霧中峰巒若顯若隱。整幅畫境正如所題詩“瓦 壺倒盡醉難醒，揚把漁竿臥晚汀。霜露滿身寒不管，一江流水夢中听。”鄭績所畫市井小民 生活，在《畫學簡明》刊印的《白雲山市圖》中有反映，見有補鞋、賣卜、耍技藝、走江湖 、 賣柴、賣菜、賣小食等，極具生活氣息。新會奇石山還藏有他道光二十四年(1844)所作的 《銅錢圖》，畫各色人等為銅錢你推我奪，出盡丑態，譏諷世間丑惡而又勢利的人，也反映 了畫家“甜酸苦辣自己嘗”的心境。 ﹪
(李航勝)
鄭績（1813-1874年），字紀常，號 士，別署夢香園叟，廣東新會雙水區橋美村人。自少攻讀四書五經，多才善辨， 能書工詩，擅繪畫兼習醫術。年青時代，屢試不第，遂絕意仕途， 另謀出路。初業醫，後放棄，轉而以賣字畫為生。四處泛游， 受到書壇畫苑知名人士賞識，名聲大噪。上自官吏，下至平民， 遇有喜慶屏壽幛，以得他的字畫為榮。因而所到之處，前來求書畫的人，常擠滿屋舍；而投贈報酬的錢銀肉食，不可勝數。但是，他生性任俠，疏財仗義，樂善好施，周濟貧困，以至四壁蕭條，家無積儲。中年，又放棄賣字畫生涯，轉而經營鹽業。因他操縱有術，進出居奇， 不半載便獲大利。販鹽三十余年，全無拖欠應繳的鹽餉，而自己盈利亦很可觀。
咸豐七年（1857年），湖北省為籌軍餉， 來廣東招人捐官（官餃），無人響應。鄭聞知此事，認為子民百姓受國家君主恩德， 如今疆土有警，怎能坐視？于是，暗中變賣家產，捐輸千金以為倡導。同治五年（1866年）秋，大水因廣州，積水難退，居民受害， 當局計議疏浚“六脈渠”下水道，苦于費用無著落，遲遲未能動工。 鄭知悉後，慨然帶頭出資千金，並親自肩擔浚渠工程，排除水患。 同治八年，官方多次行文追征連陽地方“十萬逋課”（即十萬元欠稅），有關人士束手無策。鄭出于同情心，動用他的關系和影響力， 四處張羅，飛函求援，不十日遂解連陽的困難。
新會縣衙的差役向來橫行霸道， 城鄉紳士亦不敢和他們抗爭。有鄭氏族婦和堂嫂口角忿而自盡，知縣令查訪案情，以便辦理。 而差役借機勒索，拆毀事主鄰近房屋數間，把器具衣服掠奪一空。 鄭聞知，率事主家人赴縣鳴冤。知縣方觀海聞知，大為震怒， 查訊屬實，嚴懲了這郡差役，令歸還所搶的財物，罰賠修屋銀300兩。從此，縣役的凶威稍斂。同治九年（1870年），鄉鄰有莫、 鄭兩姓械斗，各聚千人，炮火鏖戰七日夜，死十余，傷以百計。 縣官武棄無能制止，便到廣州請鄭回鄉排解。他親到械斗場所， 在雙方炮火互射的空間，昂然慷慨陳詞，說以利害，令眾感悟，即日繳械罷斗， 相與和好，官民齊稱其為“一代之雄”。晚年，他隱居廣州越秀山南麓自營的別墅，園曰夢香， 居曰夢幻樓、夢寄。
遺跡有︰新會杜阮叱石岩下石壁上有其擘窠大書“一洗紅塵”四字︰雙水藏有他于道光二十四年（1844年）繪的《金錢圖》， 圖中有寓意深刻的題詞。 鄭績著有《論畫》２卷、《夢幻居畫學簡明》、《夢香園剩草》等。今新會博物館藏有他于同治年間畫的《山水人物圖》、《晚汀漁竿圖》。
《夢幻居畫學簡明》
清代鄭績
畫論。清代鄭績。五卷。1866年。以畫科為編次分論山水、人物等各種題材的繪畫。主張繪畫應反映現實，以形為神，形神兼備。提出“立意”、“品格取韻”。畫山水，不能“忽格于形象”，又不能“描摹雖似而品類無神”。畫花卉，要求“合而觀之，則一氣呵成。深加細玩，復神理湊合”。畫禽獸，要求“能于形似中得筋力，于筋力中傳精神。具有生氣”。畫人物，要求“寫其人不徒寫其貌，並要肖其品”。
“一洗紅塵”與鄭績 杜阮叱石旅游區，不僅以松濤、仙境風光和避暑勝地著稱，而且以眾多的歷史遺跡、傳說故事揚名。在叱石寺大雄寶殿的左邊，有座“讀泉亭”，亭前有巨石峭立的石壁，有泉水源源而下，石壁下有水池，故稱“石流泉”。石壁橫刻有“一洗紅塵”四個三尺見方的顏體大字，這就是叱石的“一洗紅塵”景點。游客至此，總要到讀泉亭坐立休憩，到石壁下戲水清涼，蕩滌塵心，帶有相機的，更要在這里照幅好照片留念。
望著“一洗紅塵”四個蒼勁有力的藍色大字及下款署名的“咸豐八年八月、鄭績書”的字樣，游客不禁會問起“咸豐年”的舊事了。
“一洗紅塵”的傳說
話說清朝咸豐八年八月，當時著名的詩人、畫家鄭績曾到叱石岩游覽，听松濤、觀八景，更欣賞此長年不斷之清流瀑布，流連忘返。叱石寺住持素仰鄭績其名，索題贈，鄭遂繪“金錢圖”並題詩贈之。中秋之夜，月明星朗，鄭與住持在瀑前對酌，談古論今，吟聯誦詩。只見月照清流，若銀河瀉影，听谷里泉琴，以笙簧作和，倍添詩興，酒逢知已，暢飲開懷。酒至半酣，鄭喟然嘆曰︰“余雖自命清高，常遨游于山水之間，與雅士騷人為伍，卻曾逐鹿科場，甘為五斗米折腰，豈真‘錢錢錢，命相連’乎？！願借清水一泓，洗我俗塵萬斛”。于是乘酒興，扎帚為筆，在石壁書下此“一洗紅塵”聊以自警。住持大喜，即命人刻之，永留紀念。據說若有人在石下伸手摸到“一洗紅塵”的一字，便會給他帶來好運。可是要摸到“一”字並非易事，由于刻字石壁是倒懸掛，壁下伸手難以摸到，但跳起腳下又是高低不平的濕滑苔石，不小心會滑下懸崖，歷來少有人敢于冒險。
鄭績與《金錢圖》
叱石風景區“一洗紅塵”四個大字是新會人鄭績所書。
鄭績是新會雙水鎮橋美村人，字紀常，號憨士。清嘉慶18年（1813年）生于一個衰落的書香人家，自少飽讀經書，多才善辯，能書、工詩，善畫、知醫曉商，正是“滿身刀”。年青時，先是業醫、後又賣字賣畫，之後又經商販鹽，30余年賺了大錢。但是，他為人行俠仗義，疏財好施，視錢財如泥土。有次，湖北當道來廣東招人捐官，他帶頭捐了1000兩；廣州大水浸城，他捐千金助當局整治水患；還有，連陽各縣欠國稅，他幫助解決困難等等。對于錢財，他認為是“累身之物”。所以，在他31歲那年曾畫過一幅《金錢圖》（叱石小賣部有復制品出售），漫畫圖中畫了一個大金錢，一伙人在銅錢四旁，有的爬，有的鑽，有的人被錢壓著，展示了世間“人為錢死”百般丑態，還在畫上以錢字為題寫下了辛辣風趣的打油詩。現敬錄于後︰
錢錢錢，命相連，黃童白叟口流涎。讀什麼書，參什麼禪，屈膝低頭望周全，得了十數又想百，一百到手復求千。聾瞽痴啞日奔波，士農工商夜無眠。舔銅臭，咬銅邊，多般丑態世稱賢。山僧百煉舍利子，錢中說法互牽纏。錢錢錢，命相連，有錢四海皆兄弟，無錢骨肉亦徒然。英雄錢盡歸故里，妻不下 欲絕弦；庸富施施驕妻妾，步步相隨夸宿緣。無錢徒嗟經滿腹，有錢能制生殺權。將來訓詁錢神論，此後文章悲失傳。相爭相奪無他事，為錢鑽弄顛倒顛。我曰多錢終多累，畫破錢世別有天。
此《金錢圖》真跡幾經周折，被鄭績的後人保留了下來。據知情人廖健所記，文化大革命破“四舊”時，雙水曾收繳過兩幅署名是鄭績的畫，一幅是《金錢圖》，另一幅是《龍舟競渡圖》。兩幅畫都有配詩。《金錢圖》所配的詩，因為詩句總是提到“錢”字，所以當作“錢字掛帥”的典型拿出來批判，後此畫先存在橋美村，後叫人轉送雙水公社保存下來。七十年代末，叱石寺重修時，曾經借來叱石裝裱後在叱石寺展出，後又拍了照片和制作瓷畫保存了下來。（此瓷畫現存叱石寺第一山）真跡已送回雙水鎮了。
