士大夫之畫，所以異於畫工者，全在氣韻間求之而已。歷觀古名家，每有亂頭粗服，不求工肖，而神致雋逸，落落自喜，令人坐對移晷，傾消塵想，此為最上一乘。昔人雲︰畫秋景惟楚客宋玉最佳。寥栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。無一語及秋，而難狀之景，自在言外。即此可以窺畫家不傳之秘。若刻意求工，遺神襲貌，匠門習氣，易於沾染。慎之慎之。
書畫本出一源。昔聖人觀河洛圖書之象，始作八卦。有虞氏作繪作繡，以五彩彰施於五色，日月星辰、山龍華蟲之屬，稽其體制，多取象形。書畫源流，分而仍合。唐人王右丞之畫，猶書中之有分隸也。小李將軍之畫，猶書中之有真楷也。宋人米氏父子之畫，猶書中之有行草也。元人王叔明、黃子久之畫，猶書中之有蝌蚪篆籀也。夫書至甦、黃、米、蔡，縱橫揮霍，變化淋灕，而於晉人之余風，則漸遠焉。畫至倪、黃、吳、王，千態萬狀，陽開陰合，而於唐人之余風，則漸遠焉。近日俗書，專尚勻淨，配搭字畫，大小疏密，悉中款式。書非不工也，而其俗在骨，不可復與之論書矣。近日俗畫，專尚形模，如小女子描鉤花樣，一筆不苟。畫非不工也，而生氣全無，不可復與之論畫矣。故初學畫者，先觀其有生氣否。
畫有七忌︰用筆忌滑、忌軟、忌硬，忌重而滯、忌率而溷，忌明淨而膩，忌叢密而亂。又不可有意著好筆，有意去累筆。從容不迫，由澹入濃，磊落者存之，甜熟者刪之，縴弱者足之，板重者破之。則觚稜轉折，自能以心運筆，不使筆不從心。
畫有三到︰理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精、妙、神、逸之品。故必於平中求奇，純系裹鐵，虛實相生。學者入門，務要竿頭更進，能人之所不能，不能人之所能，方得宋元三昧，不可少自足也。此系吾鄉王司農論畫秘訣，學者當熟玩之。
畫有六長，所謂氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無痕、用墨精彩、布局變化、設色高華是也。六者一有未備，終不得為高手。
畫有四難︰筆少畫多，一難也；境顯意深，二難也；險不入怪，平不類弱，三難也；經營慘澹，結構自然，四難也。
畫家各種皴法，以披麻、小斧劈為正宗。畫固不可無皴，皴亦不可太多。留得空際，正以顯出皴法之妙。
畫樹法，四筆即成樹身。而四筆之曲直，全視乎一筆之曲直。樹至四五株即成一林，參差交互，若相爭又若相讓。然須有相爭之勢，不可露出相讓之跡。畫樹葉法，起手先須緊貼在樹身上，由內而外，由澹而濃，由淺而深，由疏而密。
畫石法，先分三面，兼方圓而參之以扁。大小相間，左右聯絡。去其稜角，而轉折自然，方為妙手。
畫山，或石戴土，或土戴石，須相輔而行。若篐岩峻嶺，壁立萬仞，固須石骨聳拔，然其岡巒邐迤處，仍須用土坡以疏通其氣脈。蓋有骨必有肉，有實必有虛，否則崢嶸而近於險惡，無縹緲空靈之勢矣。
畫泉，須來源綿遠，曲折赴壑。惟于山坳將成未成時，視其空白可置泉者，先引以澹墨，山坡漸濃，則泉自夾出。若有意為畫泉地步，恐畫成終欠自然也。泉不可無來源，亦不可無去路。或屋宇鱗次，而其上乃有飛泉沖激；或懸崖瀑布，而其下又無澗壑可歸。此皆畫家所忌。
畫平沙遠水，須意到筆不到。且漁莊蟹舍，白隻紅蓼，映帶生情，或臥柳於橋邊，或停橈於渡口，或蘆花之點點，或蓮葉之田田，皆不可少之點綴也。若必細鉤水紋，即非大方家數。
畫雲，有大鉤雲、小鉤雲法。凡疊 重岡，深林杳靄，必有雲氣往來。畫山頭半截，中斷處即雲氣也。又恐過於空廓，故隨其斷處，略鉤數筆，以見神采。此即工致畫，亦不可過於細鉤。若仿米家父子及高房山，則尤要活潑潑地。每見近人於山腰樹杪，突起白雲，重重鉤勒似花朵者，望而知為俗手。
畫屋宇，或招遠景，或工近游。或琳宮梵宇，意取清幽；或鏤檻雕甍，體宜宏敞。郵亭候館，羈旅之所往來；月榭風台，名流之所觴詠。雲扃岫幌，隱者之所盤桓，茅舍枳籬，野老之所憩息。須一一配合，不可移置他處。而屋之正側轉遞，左右回環，高下縈繞，尤當運以匠心。
畫橋，有高橋、石橋、小橋、板橋之異。高橋、石橋，須有橋欄，小橋、板橋，不必著欄也。亦視乎邱壑之所宜。
畫江海大船，須有風檣奔駛之勢。若溪邊垂釣，一葉扁舟，只以一二筆了之。至於載酒嬉春，攜琴放鶴，夕陽簫鼓，明月笙歌，皆宜鉤摹工細，不可草草。
畫帆影須隨風勢。葭蒲楊柳，落雁飛鳧，皆風帆之襯筆也。若帆向東，而草樹沙鳥皆向西，是自相矛盾矣。以上數條，為初學入門第一要義。神而明之，用法而能得法外意。陽施陰設，離奇變幻，非可以一格論也。
唐人畫，鉤勒工細，非旦夕可以告成。故杜陵雲︰五日畫一水，十日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。自元四大家出，而氣局為之一變。學者宜成竹在胸，了無拘滯。若斷斷續續，枝枝節節而為之，神氣必不貫注矣。譬之左太沖三都賦，必俟十年而成，若庚子山之賦江南，則不可以此為例。
東坡詩雲︰論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。不知此旨者，雖窮年皓首，罕有進步。又坡翁題吳道子王維畫雲︰吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之於象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子俱神俊，又于維也斂⻣任無間言。此詩極寫道子之雄放︰當其下手風雨快，筆所未到氣已吞，是何等境界。乃至摩詰，只寫其詩境之超，畫在不言之表。而其服膺無間者，在此不在彼，此真善於論畫者也。
凡學畫者，得名家真本，須息心靜氣，再四玩索。然後含豪伸紙，略取大意，興之所到，即彼疏我密，彼密我疏，彼澹我濃，彼濃我澹，皆無不可，不必規規於淺深遠近、長短闊狹間也。久而領其旨趣，吸其元神，自然生面頓開。學者見古人名跡，或過眼即棄，或依樣鉤摹，胥失之矣。
國初畫家，首推四王。吾婁得其三，虞山居其一。耕煙散人少受業於染香庵主，又習聞煙翁緒論，則虞山宗派，原不離婁東一瓣香也。耕煙資性超俊，學力深邃，能合南北畫宗為一手。後人不善學步，僅求之於烘染鉤勒處，而失其天然宕逸之致，遂落甜熟一派。憶余初弄筆，亦從耕煙人手。虞山吳竹橋儀部蔚光謂余曰︰耕煙派斷不可學。近日流弊更甚，子其戒之。余初不以為然，數年來探討畫理，乃知此言不謬。不學耕煙，固無以盡畫中之奧 ，若初學，先須放空眼界，道引靈機，不宜專向耕煙尋蹊覓徑，同於東施之效顰。
麓台司農論畫雲︰明末畫中有習氣，以浙派為最。至吳門、雲間，大家如文、沈，宗匠如董，膺本混淆，竟成流弊。近日虞山、婁東，亦有蹊徑為學人采取。此亦流弊之漸也。
司農又雲︰意在筆先，為書中要訣。作書者于書時要安閑怡適，掃盡俗腸，次布疏密，次別濃澹，轉換敲擊，東呼西應，自然水到渠成，天然湊泊。若毫無定見，布樹列石，逐塊堆砌，扭捏滿紙，意味索然，便為俗筆矣。今人不諧書理，但取形似，墨肥筆濃者，謂之渾厚，筆瘦墨澹者，謂之高逸，色艷筆嫩者，謂之明秀，皆非也。總之古人位置緊而筆墨松，今人位置懈而筆墨結。以此留心，則甜、邪、俗、賴，不去而自去矣。
又雲︰設色者所以補筆墨之不足，顯筆墨之妙。今人每不解此意，色自為色，筆墨自為筆墨，不合山水之勢，不入絹素之骨，但見紅綠火氣、可憎可厭而已。惟不重取色，轉重取氣，于陰陽向背處，逐漸醒出，則色由氣發，不浮不滯，自然成文。至于陰晴顯晦，朝光暮靄，風容樹色，須于平時留意。澹妝濃抹，觸處相宜，是在心得，非成法之可定也。
司農畫法，吾鄉後進皆步武前型。然不善領會，則重滯窒塞，亦所不免。蓋無煉金成液之功，則必有劍拔弩張之象；無包舉渾淪之氣，則必有繁復瑣碎之形。司農出入百家，成此絕詣。今人專學司農，不復沿討其源流，是以形體具而神氣耗也。天下幾人學杜甫，誰得其神與其骨。夫杜陵所推為詩聖者，上至三百篇，下至漢魏六朝，無所不學，然後有此神骨。作畫亦然，先於神骨處求之，則學司農者，不可不兼綜諸家，以觀其會通矣。
詩畫均有江山之助，若局促里門，蹤跡不出百里外，天下名山大川之奇勝未經寓目，胸襟何由而開拓！
畫有士人之畫，有作家之畫。士人之畫，妙而不必求工；作家之畫，工而未必盡妙。故與其工而不妙，不若妙而不工。
雲間雙鶴老人沈師峰宗敬，筆意超古，不入時目。然蒼而彌秀，枯而彌腴，南宗一大家也。嘗言畫有以邱壑勝者，有以筆墨勝者。勝於邱壑為作家，勝於筆墨為士氣。然邱壑停當而無筆墨，總不足貴。故得筆墨之機者，隨意揮灑，不乏天趣。
元倪雲林、王叔明、吳仲圭、黃子久四家，皆出於董、巨。董、巨在宋時已脫去刻劃之習，為元人先路之導。趙吳興集唐宋之成，開明人之徑。雙鶴老人謂其工細蒼秀，兼壇勝場，洵未易學也。明人喜學松雪，而得其神髓者，惟六如居士耳。國初多宗雲林、大痴，名流蔚起，承學之士得其一鱗片爪，亦覺書味盎然。
雙鶴老人雲︰文、沈、唐、仇，為明四大家。仇畫極工細，直接小李將軍及北宋諸子，而用筆有致，非描摹時手可以亂真；然予不願為也。石田筆墨蒼古，幼嘗臨仿。六如兼宋元法，而筆意秀逸，超宋格而參元意，予竊慕焉。若文待詔，則非三子可比。至於董文敏，則又自出機杼，幾欲目無前人。若平心而論，不及古人處正多。但用筆有超乎古人之妙者，乃其天資獨異耳。
又雲︰雲林、伯虎，筆情墨趣皆師荊、關而能變化之，故雲林有北苑之氣韻，伯虎參松雪之清華。其皴法雖似北宗，實得南宗之神髓者也。
石門方蘭士薰山靜居畫論雲︰國朝畫法，廉州、石谷為一宗，奉常祖孫為一宗。廉州匠心渲染，格無不備。奉常祖孫，獨以大痴一派為法。兩家設教宇內，法嗣蕃衍，至今不變宗風。廉州追摹古法，具有神理。石谷實得其衣缽，故工力精深，法度周密。時輩僅以寸縑尺楮爭勝，至屏山巨幛尋丈計者，石谷揮灑自如，他人皆避舍矣。西廬、麓台，皆辦香子久，各有所得。西廬刻意追摹，一渲一染，皆不妄設，應手之作，實欲肖真。麓台壯歲，參以己意，乾墨重筆皴擦，以博渾淪氣象。嘗自夸筆端有金剛杵。其蒼蒼莽莽，長於用拙，是此老過人處。
江上外史笪重光畫筌一書，得六法秘訣。摘錄數則，以為宗法。山川氣象，以渾為宗。林巒交割，以清為法。凡主山正者客山低，主山側者客山遠。樹中有屋，屋後有山，山色時多沉靄。石旁有沙，沙邊有水，水光自愛空咗揣袌璁𨻙~Χ 破 降澆皇倍 誄觥＝ 隕嘲堵 少煆恪⑸哺吐ラ幀⑹ 縈嬲治 炒 ４逡耙蘊 榫丁⑤鑿玖 獺 ┐臧邇擰 搪 賞 壇隆 br />
石之立勢正，走勢則斜。坪之正面平，旁面則仄。半山交夾，石為齒牙。平壘逶迤，石為膝趾。山實虛之以煙靄，山虛實之以亭台。山外有山，雖斷而不斷。樹外有樹，似連而非連。坡間之樹扶疏，石上之枝偃蹇。一木之穿插掩映，還如一林。一林之倚讓乘除，宛同一木。煙中之干如影，月下之枝無色。樹惟巧於分根，即數株而地隔。石若妙於劈面，雖百笏而景殊。石有剝蘚之色，土有膏澤之容。山隔兩崖，樹欹斜而援引。水分雙岸，橋蜿蜒以交通。尺幅小，山水宜寬。尺幅寬，邱壑宜緊。眼中景現，要用急追。筆底意窮，須從別引。峰巒雄秀，林木不合蕭疏。島嶼孤清，室宇豈宜叢雜。前人有題後畫，當未盡而意完。今人有畫無題，即強題而意索。雲擁樹而村稀，風懸帆而岸遠。人不厭拙，只貴神清。景不嫌奇，必求境實。山下宛似經過，即為實境。林間如可步入，始足怡情。墨帶燥而蒼，皴兼於擦。筆濡水而潤，渲間以烘。丹青競勝，反失山水之真容。筆墨貪奇，多造林邱之惡境。怪僻之形易作，作者一覽無餘。尋常之景難工，工者頻觀不厭。輕拂軼於濃縴，有渾化脫化之妙。獵色難於水墨，有藏青藏綠之名。蓋青綠之色本厚，而過用皴則筆全無；赭黛之色雖輕，而濫設則墨光盡掩。
吾鄉王東莊居士昱六法心傳雲︰士人作畫，第一要平等心，弗因識者而加意揣摩，弗因不知者而隨手敷衍。又雲︰氣骨古雅，神韻俊逸，便筆無痕，用墨精彩，布局變化，設色高華。明此六者，昔人千言萬語，盡在是矣。又雲︰麓台夫子嘗論設色畫雲︰色不礙墨，墨不礙色。又須色中有墨，墨中有色。余起而對曰︰作水墨畫，墨不礙墨；作沒骨法，色不礙色。自然色中有色，墨中有墨。夫子曰︰如是如是。
司農有仿古畫冊，名曰液萃。其陽開陰闔、沉郁蒼莽之氣，如神龍變化，莫可尋其端倪。丙子初夏，余客吳門摹氏，司農後人王丈健齋，攜此幀來訪，余得而飽觀焉。每幅皆司農自為題跋。余既臨摹一遍，復錄其跋語，以志緒論於勿忘，且深以得見為幸也。吾鄉陸听松山人所見書畫錄中亦載之。
第一幅仿董北宛六法中氣韻生動，至北苑而神逸兼到，體裁渾厚，波瀾老成，開以後諸家法門，學者罕觀其涯際。余所見半幅董源及萬壑松風、夏景、山口待渡卷，皆畫中金針也。學不師古，如夜行無火。未見者無論，幸而得見，不求意而求跡，余以為未必然。余奉敕作董源設色大幅，未敢成稿，先以此試筆，並識之。麓台祁。
第二幅仿黃大痴張伯雨題大痴畫雲︰峰巒渾厚，草木華滋。以畫法論，大痴非痴，豈精進頭陀。而以釋巨然為師者耶？余仿其意，並錄數語。
第三幅仿趙松雪桃源處處是仙蹤，雲外樓台倚碧松。惟是吳興老承旨，毫端涌出翠芙容。趙松雪畫，為元季諸家之冠，尤長於青綠山水。然妙處不在工而在逸。余雨窗漫筆論設色不取色而取氣，亦此意也。知此可以觀鵲華秋色卷矣。
第四幅仿梅道人梅花庵主墨精神，七十年來用未真。此石田句也。石田學巨然，得梅道人衣缽，欲發現生平得力處，故有此語，然猶遜謝若此。余方望涯涉津，欲希蹤古人，其可得耶！
第五幅仿高房山董宗伯評房山畫，稱其平澹近於董、米。余亦學步久而未成，方信古今人不相及也。
第六幅仿黃鶴山樵叔明少學右丞，後酷似吳興。得董、巨墨法，方變化本家體。瑣細處有淋灕，蒼莽中有嫵媚，所謂奇而一歸於正者。雲林贈以詩雲︰王侯筆力能扛鼎，五百年來無此人。不虛也。
第七幅仿一峰老人大痴畫經營位置，可學而至，其荒率蒼莽，不可學而至。若平林層岡，沙水容與，尤出人意表，妙在著意不著意間。如姚江曉色、沙磧圖是也。若不會本源，臆見揣摩，疲精竭力以學之，未免刻舟求劍矣。
第八幅仿巨然巨然在北苑之後，取其氣勢，而觚稜轉折，融和澹蕩，脫盡力量之跡。元季大痴、梅道人，皆得其神髓者也。此圖取溪山行旅、煙浮遠岫意，而運氣未能舒展。若雲紙澀拒筆，則自諉矣。
第九幅仿雲林設色雲林畫法，一樹一石，皆從學問性情流出，不當作畫觀。至其設色，尤借意也。董宗伯試一作之，能得其髓。先奉常仿作秋山，最為得意。謹識於後。
第十幅仿黃大痴大痴元人筆，畫法得宋派。筆花墨沈間，眼光窮天界。陡壑密林圖，可解不可解。一望皆篆籀，下士嘆而怪。尋繹有其人，食之足沆瀣。余仿大痴，題此質之識者。
第十一幅仿黃大痴荊、關遺意，大痴則之。容與渾厚，自見榟\欏？袒 緗牽 飼晌ぶ Ｒ匝運溝潰 苑撬 恕Ｑ 誦 鰨 晾逵脅睢Ｌ斐厥 冢 郾疚 Α４蟪仗斐厥 謨凶ㄍ跡 ÷團 渲幸嚶麼司埃 源 饕病Ｎ笥謎咼康趕捌 首黧鷯鎩 br />
第十二幅仿倪高士董宗伯題雲林畫雲︰江南士大夫，以有無為清俗，卷帙中不可少此筆也。今真虎難遘，欲摹其筆，輒百不得一，此亦清潤可喜。
總跋，匡吉甥篤學嗜古，從余學畫有年，筆力清剛。知見甚正，楷摹董、巨、倪、黃正宗。屬余仿八家，名曰液萃。余信手涂抹，稍有形似者，弁之曰仿某氏，如痴人說夢，夏蟲語冰，不足道矣。耳目心思，何所不到，出入諸賢三昧，闢盡蠶叢，頓開生面，良工苦心，端有厚望，不必問途於老馬也。康熙乙酉重陽日，王原祁題於�期碧謾０純錛 綻釷希 ⺪ 趴錛 蟾目鍔 ＠ド餃恕Ｋ九┬ Ｉ隻 剿 Ｋ九┐ 剩 喑隹錛 幀︰笠曰 霉佟 br />
余於鹿城郎芝田茂才際昌齋中，見王石谷手札，與其友人字元章者。見昔人有得意著作，慎重愛惜。性命與俱，雖誘以甘言，啖以厚利，俱不足動其心也。芝田雲︰元章姓顧名卓，昆山人，亦善畫。此札得之於廢簏中，其略雲︰壬子秋，與正叔同館宜興潘元白家，盤桓三月，日以翰墨為樂。行篋中偶攜大卷，主人嘆賞不置，屬陳其年先生持三十金求易，爾時即堅執不允。拙筆固不足重，蓋念諸名公題跋，實難購求。且費三十年精力心血，出入相隨，一遇能詩善文者，即叩首下拜，並饋禮物求之，一時好名之過。曾與其年去︰此非利可以動我心者。若再益之，仍不肯割愛也。曩在玉峰求盛珍翁題詠，因其無暇，暫留案頭。不過半月十日之留，並非弟有求售之念，何至久假不歸，一水之隔，渺若河漢。昔在京師，再四相訂，蒙許回昆即還。弟念吾兄真意相待，無容置喙。今屈指已十八年，而不發一語，料吾兄必寤寐難安者。弟老頹朽質，素性窒而不化，一經發覺，勢不能遏。兒輩雖屬不肖，夙知此卷非可易得，斷不忍坐視輕擲也。弟與仁兄為道義交，從未有開罪處，未審何故將此卷勒住不還。望乞示期，以便趨領，立候好音，弟雖耳聾目 ，然事理覷破，必不听吾兄播弄也，豈造此浮浪之言，算作完事耶！尤為可怪，特此代面，惟裁之。八月十四日，弟暈頓首元章道社兄足下。
