右江都拔貢生汪中容甫文六卷，余以嘉慶辛酉至揚州，訪容甫，而歿已八年，得儀征阮尚書所刻《述學》，其題詞曰︰心貫九流，口敝萬卷。又有《廣陵通典》，至精核。繼識其甥畢貴生及其子喜孫，因得容甫自刻小字二卷，與阮本無異。又于蘭亭冊前見其畫像，就求遺書，則皆容甫自以屬其友寶應劉台拱，惟校讀之《左氏傳》《說文解字》二書，藏于家，然其所丹鉛者，皆理顯跡，非精義所存。乙丑，予再至揚州，與貴生同榻，而容甫入予夢，自言其文之得失甚具，如是者三夕，與貴生共 其異，而喜孫叩門入，再拜曰︰“劉先生病甚，召喜孫付先子文稿，行促不及相告，歸舟阻風，三日乃得達。先子草稿紛糾，非吾子莫能為訂定者。”貴生曰︰“舅氏已三日自來屬慎伯矣，慎伯其無可辭。”時盛暑，予竟十日夜為遍核稿本，乃知《述學》者，容甫弱冠後節錄以備遺忘之類書。自于冊首題曰述學一百卷，已成者才數卷。至乾隆五十五年，容甫自撿說經辨妄之文，井雜著傳記若干篇，以世人皆聞《述學》，冒其名刊行于世，《廣陵通典》已成者八卷，其目錄自夫差開邗溝至史可法守城共十卷，廣陵對乃其要刪，而楊行密以後尚闕。原題曰《揚州通紀》改曰《廣陵通典》。又乙之，卒未定其名。容甫少孤貧，無師而自力，成此盛業，不可謂非豪杰之士也。年三十而體勢成，多可觀采。四十五以後，才思亦略盡矣。既自刻二卷，而心知未愜。然劉君受付囑者十余年，才校刊三分之一，又時以世俗語點竄之。容甫文長于諷諭，而甚深穩，偶有一二語直質者，則加以芟 。及喜孫載稿本歸，而精誠遂感予夢，以是知文人魂魄常附稿本，可哀也已。雜稿四冊，各厚寸許。文皆有重稿，或有至三四稿者。惟靈表二篇，每篇三四稿，詞各異而皆未成。予為集各稿之精語，不改一字，而成文仍如容甫之筆，別刪《說辰參》《說夫子》《京口浮橋議》《月令明堂圖》諸篇，而更劉君所點竄者，題曰《汪容甫文集》，厘定為正集三卷，其酬酢之文一卷為別集，以授喜孫。世人皆稱容甫過目成誦，而使酒不守繩尺。貴生母，容甫親妹也，嘗語予曰︰“先兄每日出謀口食，夜則炳燭讀《三禮》四十行，四十遍乃熟。性不飲，終其身酒未沾唇。生平與人書，雖數言皆具稿，猶涂改再三。稿中遇應抬頭字，皆端寫。”余驗其稿本良然。容甫三十二始出游，至大興朱學士安徽學使署，名益起。然學士豪舉，幕中多盛氣少年，觀容甫與朱武曹書，志在遠大，使不出學士之門，所就當有進于此。世人又言容甫前妻孫氏死于非命，然孫氏被出後，予至揚州時猶存，蓋人言之謬戾如此。容甫生平所著述，已成未成，予皆得見。能言其學之所至，涉獵經史，不為專家，抑以窶貧無藏書。比壯常遠游，及晚歲稍裕可家食，而精力衰耗，故不能竟其業。至其為文，柔厚艷逸，詞潔淨而氣不局促，則江介前輩，罕與比方。貴生有其艷而無其厚，又已早夭。近時揚州有劉文淇孟瞻攻經籍過容甫，文筆亦幾近，而工力傷薄。楊亮季子，充其樸茂，可出容甫上，而耳目淺狹以艱澀，尤傷邊幅。二子皆年少好學，常從予游，是當踵容甫而起者矣。喜孫宦游入都，中間相失十數年。道光壬午九月，喜孫乃以此刻來貽，悉改亂非予所定，亦有數篇為喜孫續訪得，而予未見者。容甫之靈，能自致于予，而不能終呵護之，使不變動以自存其真也。悲夫！
