予以嘉慶壬戌至常州，先生前卒已四年，而常州人士稱文獻者，必首舉先生，以為樂善疾惡，坊表人倫多，識前言往行，其為文常依于闡幽顯微，至再至三而不厭，殆荀子所謂君子必好辨者也。予既慕先生之為人，不及見，因求其書，積數十年不可得。及道光己丑，先生之女夫張君翰風，宰館陶，為先生校刻遺集，予取道過從，因得受而讀之。其詩導源香山而不襲其貌，反覆委縟，必盡其意。長律七古為尤工。其文則長于記事論說，以達意為主，而橫直自成體勢，望而知為有德者之言，足以取信來茲。自唐迄今千余年，以文名者卜數家，以詩名者數十家，並以馳騁變化，成一家之機樞，為後世法守。而學者耽精疲神于此十數家數十家者，規撫形模于長短疾徐之間，蓋亦有庶乎維肖者已，而常不足當有識之觀采。夫豈古人不可學，抑爭章句之末者，固未能與于言志載道之大原也耶？故其杰焉者沈研古籍，必比類以吾身所親歷，按切于吾心，既了然無所格閡，乃屬辭而注之手，自述所見，其條鬯指趣，絕去依傍之跡，而又不至于橫流奔放，則其所詣，雖未足與彼十數家數十家者比，而能使讀者聞其聲，如見其人，則亦足以自植而不朽。故自唐以來，有書傳而不甚著者，又不啻數十百家。先生則其流亞也。先生無子，以從佷為嗣。說者謂先生忠厚嚴正，既博學雄文，不得于有司，無所設施于世，而天又靳其嗣息耶。然往昔達人，如漢之揚子雲，唐之李太白、孟東野，宋之程伯淳，近世之顧亭林，是並文切物理，道周世用，彼蒼蒼之不可知者，何獨至先生而疑之。予少游大興朱文正公之門，大興實先生尊甫門下士，淵源可溯。予近又與翰風為至戚，托親串之末屬，故不辭不文而書其梗概，以告觀者。
