嘉慶辛未夏在都下，吾友陽湖氜� 泳游 裕骸靶陸ㄓ杏嗑 φ擼 痔 悖 晟俑浩娌牛 南鹵書 裕 告縛曬鄄傘Ｓ幟⺪痔 彌厥 錚 下 鞔蹋 縲 豢芍埂Ｆ湟餛 ぐ海 釧莆嶙印！弊泳庸屎彼 桑 溲鑰尚胖亍＜岸﹞笄錚 聳短 恪３＞縑鋼找梗 蛞哉髯泳又 煌 疽病Ｈ簧 乓錐 剎拍眩 挪揮枚 谷俗舌堤鞠 祝 枚 鼙爻桑 啥 苡肴訟喟玻 捕 刪夢 饒選７蠆湃爍浩 褳 槎涼漚袷槭罰 終坡么煜率攏 粑蘅晌 擼 皇雜謖 ？嚳贅 裝塴＜笆 郟 炙祜﹝ 驊黾A浮沉流俗。是故士無銳氣者，平居事襞績剽竊，以求悅于有司，幸弋獲而與人民社，齷齪昏瞀，播惡釀亂，不可爬梳。其有銳氣者，又以未閱歷而少成，及其閱歷稍久，乃卒歸于庸容，是天下事卒無有能理之者也。君子則不然，守氣以恆，而養氣以善悔。《易》曰，君子以言有物而行有恆，又曰無咎者，善補過也。震無咎者存乎悔，有物有恆，未能遂言無過也。見過而震悔以補之，所以能遠于不恆之羞，則東坡其人也。東坡少年，銳意天下事，及其晚年，立論與少壯如出兩人，然其心乎？濟世利物，百折而不回者，終始如一，而晚乃彌摯。觀其前後論議之殊，蓋悔者屢矣。然其用悔也，在斟酌事理之當否，而一身之崎嶇顛躓，不以介于其間，此東坡所為深契周、孔無咎之旨，善用其悔，而可為百世才人師法者也。予齠齔時，侍先君子受孟子，問曰︰“今天下內外官吏皆以讀書取科第，皆讀孟子，何不遵行其道，而使貧富相耀，宗族渙散耶？兒異日若得一命以上，持此以出，其可乎？”先君子曰︰“兒骨相非貧賤者，然推此意興其必不容于流俗已。然兒慎保初心，毋為習俗所染，況事變不常，非一人聰明材力所能備知，兒其慎之。”遂賜字曰“慎伯”，謹拜受而心識之。稍長，讀東坡文，益銳意欲任事，而好言兵。繼知善兵者必明農習法，隨地咨訪，察土谷之宜，明山水之脈，乃集論自漢以來刑法諸書，以迨現行條例，推世輕世重之故，以即于人情。又恐今古異宜，求官書讀之，以窺本朝制作之盛，粗有所得。既蹭蹬無所設施，又食貧不能治生，乃蓬轉依人，隨時建議，或獲听信而施行，時有窒礙，則潛更暗轉以救不逮，蓋亦屢有悔矣。然自念大閑未逾，雖叢謗集身，幾至危殆，卒未有蕩去繩檢，辱身辱先者。是以屢困而守之不變，不為士君子所棄。子居長于予十五年，其為人果健，為文勁直，為官剛介，皆與世俗相違背，更折磨者數四而不改其初，庶幾成才者矣。鐵香稚于予亦十五年，相其意氣于子居為具體，非予所能為役，然未經挫折，一往奔放，其歸不可不慎也。予之得交于子居也，以善悔而不誤用，故自述生平以質鐵香。鐵香以子居故不以予為妄誕，其卒能有成而不負生才也，則予所當與鐵香共勉，以期無愧為子居之友，斯可矣。嘉慶廿二年九月廿八日。
