趙壹《非草》曰︰“鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備。”誠如其說，書本末藝，即精良如韋仲將，至書凌雲之台，亦生晚悔。則下此鐘、王、褚、薛，何工之足雲。然北齊張景仁，以善書至司空公，則以書干祿，蓋有自來。唐立書學博士，以身、言、書、判選士，故善書者眾。魯公乃為著干祿字書，雖講六書，意亦相近。于是，鄉邑較能，朝廷科吏，博士講試，皆以書，蓋不可非矣。
國朝列聖宸翰，皆工妙絕倫，而高廟尤精。承平時，南齋供奉皆爭妍筆札，以邀睿賞，故翰林大考試差、朝殿試、散館，皆舍文而論書。其中格者，編、檢授學士，進士殿試得及第，廟考一等，上者魁多士，下者入翰林。其書不工者，編、檢罰俸，進士、庶吉士散為知縣。御史言官也，軍機政府也，一以書課試，下至中書教習，皆試以楷法。內廷筆翰，南齋供之，諸翰林時分其事，故詞館尤以書為專業。馬醫之子，苟能工書，雖目不通古今，可起徒步積資取尚、侍，耆老可大學士。昔之以書取司空公，而詫為絕聞者，今皆是也。苟不工書，雖有孔、墨之才，曾、史之德，不能階清顯，況敢問卿相！是故得者若升天，失者若墜地，失墜之由，皆于楷法榮辱之所關，豈不重哉！此真學者所宜絕學捐書自竭以致精也。百余年來，斯風大扇，童子之試，已系去取，于是負床之孫，披藝之子，獵纓捉衽，爭言書法，提筆伸紙，競講摺策。惜其昧于學古，徒取一二春風得意者，以為隨時，不知中朝大官，未嘗不老于文藝。歐、趙舊體，晉、魏新裁，所閱已多，豈無通識？何必陳陳相因，涂涂如附，而後得者。俗間院體，間有高標，實則人數過多，不能盡棄，然見棄者，固已多也。惟考其結構，頗與古異，察其揩抹，更有時宜，雖導源古人，實別開體制，猶唐人絕律，原于古體，而音韻迥異；宋人四六，出于駢儷，而引綴絕殊。其配制均停，調和安協，修短合度，輕重中衡。分行布白，縱橫合乎阡陌之經；引筆著墨，濃淡燦乎珠玉之彩。縮率更、魯公于分厘之間，運龍跳虎臥于格式之內，精能工巧，遏越前輩。此一朝之絕詣，先士之化裁，晉、唐以來，無其倫比。班固有言︰“蓋祿利之道然也。”于今用之，蔚為大國。雖卑無高論，聊舉所聞，窮壤新學，或有所助雲爾。
應制之書，約分二種︰一曰大卷，應殿試者也；一曰白摺，應朝考者也。試差大考，御史、軍機、中書教習，皆用白摺；歲科生員、童子試，則用薄紙卷。字似摺而略大，則摺派也。優拔朝考，翰林散館，則用厚紙大卷，而字略小，則策派也。二者相較，摺用為多，風尚時變，略與帖同。蓋以書取士，啟于乾隆之世。當斯時也，盛用吳興，間及清臣，未為多 。嘉、道之間，以吳興較弱，兼重信本，故道光季世，郭蘭石、張翰風二家，大盛于時。名流書體相似，其實郭、張二家，方板緩弱，絕無劍戟森森之氣。彼于書道，未窺堂戶，然而風流扇蕩，名重一時，蓋便于摺策之體也。歐、趙之後，繼以清臣，昔嘗見桂林龍殿撰啟瑞大卷，專法魯公，筆筆清秀。自茲以後，雜體並興，歐、顏、趙、柳，諸家揉用，體裁壞甚。其中學古之士，尚或擇精一家，自余購得高第之卷，相承臨仿。坊賈翻變，靡壞益甚，轉相師效，自為精秘，謬種相傳，涓涓不絕，人習家摹，蕩蕩無涯，院體極壞，良由于此。其有志師古者，未睹佳碑，輒取《九成宮》《皇甫君》《虞恭公》《多寶塔》《閑邪公》《樂毅論》翻刻摩本，奉為鴻寶，朝暮仿臨，枯瘦而不腴，柔弱而無力，或遂咎臨古之不工，不如承時之為美，豈不大可笑哉！同光之後，歐、趙相兼，歐欲其整齊也，趙欲其圓潤也，二家之用，歐體尤宜，故歐體吞雲夢者八九矣。然欲其方整，不欲其板滯也；欲其腴潤，不欲其枯瘦也，故當劑所弊而救之。
近代法趙，取其圓滿而速成也。然趙體不方，故咸同後，多臨《磚塔銘》，以其輕圓滑利，作字易成。或有學甦靈芝《真容碑》《道德經》，徐浩《不空和尚》，此二家可上通古碑，實非干祿正體。此不過好事者為之，非通行法也。吾謂《九成宮》難得佳本，即得佳本，亦疏朗不適于用；《虞恭公》裴拓已不可得，況原拓石乎！《姚辨志》亦僅宋人翻本，此二碑竟可不臨。歐碑通行者，大則《皇甫君》，小則《溫大雅》可用耳。率更尚有顯慶二年《化度題記》《黃葉和尚碑》，但頗僻，學者不易購耳。今為干祿計，方潤整朗者，當以《裴鏡民碑》為第一。是碑筆兼方圓，體極勻整，兼《九成》《皇甫》而一之，而又字畫豐滿，此為殷令名書，唐書稱其不減歐、虞者，當為干祿書無上上品矣。若求副者，厥有《唐儉》。又求參佐，惟《李靖碑》，皆體方用圓，備極圓美者。蓋昭陵二十四種，皆可取也。近有《樊府君碑》，道光新出，其字畫完好，毫芒皆見，虛和娟妙，如蓮花出水，明月開天，當是褚、陸佳作。體近《磚塔銘》而遠出萬里，此與《裴鏡民》皆是完妙新碑，二者合璧聯珠，當為寫摺二妙，幾不必復他求矣。
大卷彌滿，體尚正方，非筆力雄健不足鎮壓，宜參學顏書以撐柱之。顏碑但法三事，《臧懷恪》之清勁，《多寶塔》之豐整，《郭家廟》之端和，皆可兼收而並用之。先學清勁以美其根，次學豐整以壯其氣。《郭家廟》體方筆圓，又畫有輕重，最合時宜，縮移入卷，美壯可觀，此宜後學者也。但學三碑，已為大卷絕唱，能專用《臧懷恪》，尤見筆力也。
唐末柳誠懸、沈傳師、裴休，並以遒勁取勝，皆有清勁方整之氣。柳之《馮宿》《魏公先廟》《高元 》最可學，直可縮入卷摺。大卷得此，清勁可喜，若能寫之作摺，尤為遒媚絕倫。裴休《圭峰碑》，無可《安國寺》少變之，乃可入卷，此體人人所共識者也。
小歐《道因碑》遒密峻整，曾假道此碑者，結體必密，運筆必峻，上可臨古，下可應制，此碑有焉。求其副者，《 國公碑》《張琮碑》《八都壇》《獨孤府君》四碑，又有《于孝顯碑》，峻整端美，在《甦慈》《虞恭公》之間，皆應制之佳碑也。北碑亦有可為干祿之用者，若能學則樹骨運血，當更精絕。若《刁遵》之和靜，《張猛龍》之麗密，《高湛》之遒美，《龍藏寺》之雅潔，《凝禪寺》之峻秀，皆可宗師。至隋碑，體近率更，尤為可學。《甦慈》勻淨整潔，既已紙貴洛陽，而《棲岩道場舍利塔》整朗豐好，尤為合作。《鳳泉寺舍利塔銘》勻淨近《甦慈》，《美人董氏志》娟好，亦宜作摺。右八種者，書家之常用，而干祿之鴻寶也。但須微變，便成佳摺。所惡于《九成》《皇甫》《虞恭公》者，非惡之也，以碑石磨壞，不可復學也。必求之唐碑，則小唐碑多完美石本，其中極多佳書，合于時趨者。能購數百種，費貲無多，佳碑不少。今舉所見佳碑，可為干祿法者，著之于下︰
《張興碑》秀美絕倫
《河南思順坊造像記額》豐美勻淨
《韋利涉造像》精美如絳霞絢采
《南陽張公夫人王氏墓志》婉美
《太子舍人翟公夫人墓志》遒媚
《王留墓志》精秀無匹
《李緯墓志》體峻而筆圓
《一切如來心真言》和密似《刁遵》
《馬君起浮圖記》體峻而美
《崔璀墓志》茂密
《羅周敬墓志》整秀峻爽
以上隨意舉十數種，各有佳處。《張興碑》之秀美，直逼《唐儉》，而《羅周敬碑》尤為奇絕，直與時人稍能唐碑者，寫入大卷無異，結體大小，章法方長，皆同大卷，不變少許，直可全置大卷中。不期世隔千祀，乃合時至是！稍縮小為摺，亦復佳絕，誠干祿第一碑也。
又有一法。唐開元《石經》皆清勁遒媚，《九經字樣》《五經文字》筆法皆同。學者但購一本，讀而學之，大字幾及寸，小注數分，經文可以備誦讀，字書可以正訛謬，師其字學，清整可以入策摺，一舉而三美備。窮鄉學僮，無師無碑，莫善于是矣。
歷舉諸碑，以為干祿之用，學者得無眩于目而莫擇乎？吾今撮其機要，導其次第焉。學者若不為學書，只為干祿，欲其精能，則但學數碑，亦可成就。先取《道因碑》鉤出，加大摹寫百過，盡其筆力，至于極肖，以植其體，樹其骨。次學《張猛龍》，得其向背往來之法，峻茂之趣。于是可學《皇甫君》《唐儉》，或兼《甦慈》《舍利塔》《于孝顯》，隨意臨數月，折衷于《裴鏡民》《樊府君》，而致其潤婉，投之卷摺，無不如意。此體似世之學歐者也，參之《懷恪》《郭廟》，以致其豐勁，雜之《馮宿》《魏公先廟》，以致其遒媚。若用力深，結構精，全縮諸碑法，擇而為之，峻拔豐美，自成體裁。筆性近者，用功一時，余則旬日。苟有師法者，精勤一年，自可獨出冠時也。此不傳之秘，游京師來，閱千碑而後得之。
《樊府君碑》經縑素練，宜于時用，寫摺竟可專學此體，虛和婉媚，成字捷速，敏妙無雙。
卷摺所貴者光，所需者速，光則欲華美，不欲況重，速則欲輕巧，不欲渾厚。此所以與古書相背馳也。
卷摺結體，雖有入時花樣，仍當稍識唐碑某字某字如此結構，始可免俗。
卷摺欲光。吾見梁斗南宮詹大卷，所長無他，一光而已，光則風華 艷。求此無他，但須多寫，稍能調墨，氣爽筆勻，便已能之。
篆貴婉而通，隸貴精而密。吾謂婉通宜施于摺，精密可施于策。然策雖極密，體中行間，仍須極通；摺雖貴通，體中行間，仍須極密，此又交相為用也。
摺貴知白，策貴守黑，知白則通甚矣，守黑則密甚矣，故卷摺欲光。然摺貴白光，縹緲有采；策貴黑光，黝然而深。
卷摺筆當極勻，若畫豎有輕重，便是假力，不完美矣。氣體豐勻而舒長，無促迫之態，筆力峻拔而爽健，無靡弱之容，而融之以和，酣之以足，操之以熟，體自能方，畫自能通，貌自能莊，采自能光，神自能王。駕 與騏驥，逝越軼而騰驤。
