文出升平世，禾生大有年。四充今日月，六合古山川。反樸次三五，古文丁一千。王功因各定，代作不相沿。主化布于下，人心孚自天。上方求士切，公亦立仁先。才行苟並至，位名尤兩全。末由弓冶手，安比父兄肩。幸及布衣仕，宜希守令先。尺刀元互用，丹白且同研。去吏多甘老，休兵坐力田，干戈包已久，永卜本支延。歐陽永叔戲為也。小兒初作字，點書稍多，即難措筆，必簡易則易為力。故小學有上士由山水，中人坐竹林之語。歐公此詩，當亦為兒輩設也。小說中載宮人詩雲︰朝來自覺承恩最，笑倩傍人認繡球。一本雲︰承恩醉，殊害義理。又杜荀鶴《春宮怨》落句雲︰年年越溪女，相憶采芙蓉。一本雲︰相伴，則上下支離，不成語矣。東坡詩︰口業向詩猶小小，眼花因酒尚紛紛。又雲︰口業不停詩有債，眼花亂墜酒生風。若眼花，則或然或否。若口業，則信有之。東坡聚星堂雪詩，禁體物語，而有欲浮大白追餘賞，幸有回風驚落屑之句。或以謂落屑亦體物語，或者之言非也。此蓋用陶侃竹頭木屑事耳。納紙投名愧巳深，更教門外久沈吟。事窮計急燒牛尾，不是田單素有心。此詩不知何人所作。索謁固可恥，然士當窮困，搖尾乞憐于人，亦可愍也。前輩又有雲︰門前人立處，席上欲言時。此真所謂不經此境，不能道此語者。《李華寄趙七詩》雲︰丹丘忽聚散，素壁相奔沖。出于老杜︰秦山忽破碎，涇渭不可求。李白《瀑布詩》雲︰海風吹不斷，江月照還空。而陸蟾《詠瀑布》雲︰岳色染不得，神工裁亦難。可謂天冠地屨矣。樂天《詠草》雲︰野火燒不盡，春風吹又生。狄燠《詠柳》雲︰翠色折不盡，離情生更多。蓋皆摸寫李白體。而蜀妓《贈陳希夷》則雲︰帝王師不得，日月老應難。是又其變也。杜詩︰酒債尋常行處有，人生七十古來稀。此以意對耳。故前人謂之十四字句，或者說子美詩無一字浪發者。人止知此以意對，不知尋常與七十，正為切對也。蓋八尺曰尋，倍尋曰常，尋常亦數也，故得對七十。或者之言非是。如秦州《雜詩》雲︰近按西南境，長懷十九泉。西南，非數也。此詩西南字，雖非其數，而預四方之名，與數相近準。或者之言猶介借用。如杜位宅《守歲》雲︰四十明朝過，飛騰暮景斜。豈飛騰亦為四方之名耶。或者之言不可信。李義山詩︰古木含風久。凡兩用。搖落對雲︰疏螢怯露深。《戲贈張書記》對雲︰平蕪盡日閑。其優劣大不相侔，覽者自當見之。《詠槿花》雲︰月里寧無姊，雲中亦有君。又《詠李花》雲︰月里誰無姊，雲中亦有君。月姊，雲君，用之于槿花雖新奇，固不若用之于李花之為高潔也。然誰無姊，語太徑庭。誰字止宜作寧。根非生下土，葉不墜秋風。因尋樵子舍，誤到葛洪家。自不害為佳句。而後人論詩者，以為此皆假對。意謂下土與秋風，樵子與葛洪，不相偶屬，故借下為春夏之夏，子為朱紫之紫。塵俗哉。李益《鸛雀樓》詩︰事去千年猶恨速，愁來一日即知長。魯直《初至葉縣》詩雲︰千年往事如飛鳥，一日傾愁對夕陽。全用李句，然其意不逮李遠矣。歐詩︰歡時雖索寞，得酒便豪橫。老甦詩︰佳節屢從愁里過，壯心還傍酒中來。二老詩意正同。老杜《寄高適岑參》雲︰高岑殊緩步，沈鮑得同行。休文明還。意愜關飛動，篇終接混茫。舉天悲楊駱，富嘉謨。近代惜盧王。似爾官仍貴，前賢命可傷。以此詩登《戲為》等篇，則此老未嘗鄙四杰也。老杜《送高三十五書記》師字韻詩，言意娓娓不盡，予當欲學作一篇，自顧淺鄙，不敢措手。人言百尺竿頭，更進一步，予謂此詩，百尺竿頭，更進百尺。許渾《灞上逢元處士東歸》詩雲︰何人更結王生襪，此客空彈貢禹冠。薛逢《上崔相公》雲︰公車未結王生襪，客路空彈貢禹冠。二人所對皆同，然許語似暢于薛。東坡《贈王子直》詩首雲︰萬里雲山一破裘，杖端閑掛百錢游。其第三聯雲︰水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘干頭。晉阮修，字宣子。常步行，百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢而飲。今改雲︰杖端。蓋避下句橘千頭之頭。孔稚圭門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴。或問之曰︰欲為陳蕃乎？稚圭曰︰我以此當兩部鼓吹，何必效蕃邪？鼓吹者，所謂鹵簿之鼓吹也。稚圭自以蛙鳴為鼓吹，今以蛙鳴為笙歌，亦似與本事不類。鄰韻而葉者，詩家間用之，謂之轆轤格，又謂之出入格。或以謂自宋人始。非也。此自有詩以來有之，蓋古人文體寬簡，不專以聲病為工拙也。然為律詩，則其格有二，有前後相錯者，有前後兩疊者。如李賀《詠竹》雲︰入水文光動，抽空綠影春。露花生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁魯入用，一節奉王孫。則其相錯者也。如《示弟》雲︰別弟三年後，還家十日餘。酉錄今日醉，緗帙去時書。病骨獨能在，人間底事無。何須問牛馬，拋擲任梟盧。則其兩疊者也。孟郊《失志夜坐思歸楚江》詩雲︰死辱片時痛，生辱長年羞。青桂無直枝，碧江思舊游。又《失意歸吳寄劉侍郎》雲︰至寶非眼別，至音非耳通。因緘俗外辭，遠寄高天鴻。夫窮通得失，固自有命。郊一躓，便爾忿懟欲死。又自以至寶至音，非人耳目所能及。因之綴緝語言，布露當世。則郊之為丈夫也何其淺邪？人言郊及第後，有一日看盡長安花之句，知其必不遠到。何待巳第時語，但觀此未第時語，巳足以見其人矣。予寓趙在攝府事，李君坐坐客談詩。或曰︰必經此境，則始能道此語。余曰︰不然。此自其中下言之。彼其能者，則異于是。不一舉武，六合之外無不至到。不一⺬戾眼，秋毫之末無不照了。是以謂之才也。才也者，猶之三才之才，蓋人所以與天地並也。使必經此境，能道此語，則其為才也狹矣。子美《詠馬》則雲︰所向無空闊，真堪托死生。子美未必曾跨此馬也。長吉《狀李憑箜篌》則雲︰女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。長吉豈果親造其處乎？以其不經此境，能道此語，故子美所以為子美，長吉所以為長吉，一坐為之嘿然。太白《寄遠》雲︰三鳥別王母，餃書來相過。又雲︰念此送短書，願同雙飛鴻。又雲︰本作一行書，殷勤坐相憶。一行復一行，滿紙情何極。瑤台有黃鶴，為報青樓人。朱顏凋落盡。白發一何新。又雲︰寄書白鸚鵡，西海慰離居。《大內》雲︰安得秦吉了，為人道寸心。《寄內》雲︰北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書。《代別》雲︰天涯有度鳥，莫絕瑤台音。《答元丹丘》雲︰青鳥海上來。今朝發何處。口餃雲錦箋，為我忽飛去。《酬岑勛》雲︰黃鶴東南來，寄書寫心曲。倚松開其緘，憶我腸斷續。此皆以禽鳥寄書見意。其原出于甦子卿《上林雁》及《漢武帝故事》，蓋以為相思契闊，無由寄聲，而行空度遠，莫若飛鳥之疾，願托勁翮，猶或可以致我萬一之心焉。是固詩人陶寫性情言嘆不足之餘旨也。司馬溫公詩︰太白大如李，東方三丈高。又︰雨不成游布路歸，逢花值柳倍依依。于李字、路字下，俱注雲︰恐誤。此實不誤而雲誤者。本自裝板之時，無人校讎。偶不知所出，而便自以為誤也。老杜詩自高古，後人求之過當，往往反為所累。如︰紈褲不餓死，儒冠多誤身。乃雲︰本乎天者親上，本乎地者親下。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。謂為藩鎮跋扈，朝多小人。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。謂為縱橫由婦人，曲直在小兒。如此等類，又豈足與言詩邪。《國風》︰方秉簡兮，贈以芍藥，貽我握椒之類，皆以為外藉芳香可玩之物，持贈所懷。既以盡其交結往來之歡，且以表其深相愛慕之情也。《楚辭》曰︰折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。王逸曰︰疏麻，神麻也。棗據《逸民賦》曰︰沐甘露兮餘滋，握春蘭兮遺芳。謝靈運詩《越嶺溪行》雲︰想見山河人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻勞莫展。又《南樓遲客》雲︰瑤華未堪折，蘭苕亦屢持。路阻莫贈問，雲何慰離析。凡此一本于詩人之意，乃知後世折柳寄梅，未必真有事實也。海外逢寒食，春秋不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。沈⺝全期詩也。黃魯直極愛此詩，以為二十字中婉而有味，如人序百許言者。而石林乃雲︰今歷家家論節氣，有清明無寒食，流俗但以清明前三日為寒食。既不知清明，安能知寒食？此不可解也。石林此說得矣。沈詩止述南北風俗之異，及夫遠客思歸之意。今以為不知清明，安能知寒食，一何所見僻邪。李白詩︰玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底柰君何。朝共瑯 之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾。已極淫媒矣。至雲︰秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由一相見，滅燭解羅衣。若此等類，又可謂不可道者也。其何以示子孫？陶弼詩《冬日喜許陟見過》雲︰扁舟興盡且休去，五嶺以南皆洞庭。案五嶺橫列于虔林桂道之間，北望洞庭甚遠。弼謂五嶺以南皆洞庭何邪？大抵詩家立意貴縱奪，造語貴激昂，弼之此意，亦以見其一時相慕戀雲耳。李陵詩︰行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。李周翰曰︰我心相思如日月，當有弦望無極時也。翰說非是，弦則月半之明，望則月滿之明，朔則日月相合也。李陵意謂今雖相別各出相思之言，安知人生之離合，非若日月之有離合乎？日月之弦望有時，人生之聚散亦自有時也，但當期遠久耳。故下雲︰努力崇明德，皓首以為期。曹子建《公宴》詩︰公子敬愛客？終宴不知疲。應《德璉傳》︰五官中郎將《建章台宴集詩》雲︰公子愛敬客，樂飲不知疲。左太仲《詠史》詩雲︰吾希假干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨紐不肯糸木世，對王圭寧肯分。謝靈運《述祖德》詩雲︰段生藩魏國，展季救魯人。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。臨組乍不糸木世，對王圭寧肯分。案《魏志》雲︰文帝為五官中郎將，為文學。為丕文學，則必非碌碌者。而靈運之文章，沈約稱美，以為江左莫及。二君制作，必不剽掠前人。然則全用子建語，靈運則全用太沖語。何也？當時愛賞之極，時時諷詠，不覺誤為己有耳。謝詩復雲︰惠初辭所賞，厲志故絕人。一篇之中，押兩人字，在古雖有此體，終不免為此類，此豈率爾而為邪？陳述祖德，固無率爾之理，是又何哉？又代君子《有所思》雲︰蟻壤漏山阿，絲淚毀金骨。蓋謂事有可憂者，雖小可以喪生。故下雲︰器忌含滿欹，物忌厚生沒。而李善指讒邪之人，似不類也。按《家語》孔子曰︰吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。此詩當雲含滿覆，而謂含滿歌者，又明遠之誤也。陸士衡《別士龍》詩雲︰分途長林側，揮袂萬始亭。佇目兮要暇景，傾耳玩餘聲。謝靈運《別從弟惠連》詩雲︰中流袂就判，欲去情不忍。顧望月豆未，汀曲舟已隱。東坡《既別子由復寄》詩雲︰登高回首坡壟隔，惟見烏帽出復沒。文章氣焰，天機所到。雖雲今古一轍，至其寫手足之愛，道違離之苦，千載而下，讀其詩則猶能使人酸鼻。此其真有物以觸之，特詩人能道人情之所同，然人易為之感動耳。
