《君子齋記》︰天子諸侯謂之君，卿大夫謂之子，古之為此名也。所以命天下之有德故天下之有德，通謂之君子。有天子諸侯卿大夫之位，而無其德，可以謂之君子，蓋稱其位也。有天子諸侯卿大夫之德，而無其位，可以謂之君子，蓋稱其德也。位在外也，遇而有之，則人以其名予之，而以貌事之，德在我也。求而有之，則人以其實予之，而心服之。夫人服之以貌，而不以心。與之以名，而不以實。能以其位，終身而無謫者，蓋亦幸而已矣。故古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而思有以服人之心，非獨如此也。以為求在外者，不可以力得也。故雖窮困屈辱，樂之而弗去，非以夫窮困屈辱為人之樂者，在是也。以夫窮困詘辱不足以概吾心為可樂也已。河南裴君主簿于洛陽，治齋于其官而命之曰︰君子。裴君豈慕夫在外者而欲有之乎？豈以為世之小人眾，而躬行君子者獨我乎？由前則失己，由後則失人。吾知裴君不為是也。亦曰︰勉于德而已。蓋所以牖于其前，朝夕出入觀焉，思古之人所以為君子而務及之也。獨仁不足以為君子，獨智不足以為君子，仁足以盡性，智足以窮理，而又通乎命，此古之人所以為君子也。雖然，古之人不雲乎德如毛，毛猶有倫，未有欲之而不得也。然則裴君之為君子也孰御焉，故余嘉其志而樂為道之。
