道為貌兮天與形，默授陰陽秉性情。陰陽之氣天地真（《人倫風鑒》雲︰“陰陽之氣氛氳。”），化出塵寰幾樣人。五岳四瀆皆有神，金木水火土為分。君須識取造化理，相逢始可論人倫。貴人骨格定奇異，看之乃為神仙鄰。若非古怪即清秀，若非端正即停勻（《人倫風鑒》雲︰“豐姿不嫩仍端異。”）骨格灑落松上鶴（清），頭角挺特真麒麟（古）。森森修竹鎖流水（秀），峨峨怪石收閑雲（怪）。昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（異）。夭桃繁杏媚春華，可憐容易催風日（嫩）。坐中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光。語言泛泛失論序，舉動碌碌多倉忙。若人賦得此形相，薄祿為官不久長。坐中初見似塵俗，熟視稍覺多清涼，議論瑯瑯悉可听，容止悠悠而細長。若人賦得此形相，高名美譽攬金章。更看面部何氣色，數中惟有火多殃，青多憂饒黑多病，白多破財黃乃昌。湛然沉靜無瑕翳，青雲萬里看翱翔。富貴貧賤生處意定，但把形神來取證。一部吉兮吉必生，一部凶兮凶必應，部位吉凶各有主，存神定意詳觀听。妙理不過于五行，當究五行之正性。木瘦金方乃常談，水圓土厚何須競。不露不粗不枯槁，三停大體求相稱。火形有祿終須破，奔走貧寒多阻挫（《人倫風鑒》雲》︰“惟有火形尖更露，縱饒得祿終多破。”）。雖因神秀暫榮華，四十之上亦難過。其余相法固非一，天收地斂終無失。氣和神定最有常，骨聳額寬根本實。腰背端如萬斛舟，瞻視盼顧如星斗。肉隱骨中骨隱體，色隱神中神隱眸。若人賦得此形相，定知不是尋常流。氣宇汪洋有容物，智量深遠多權謀。動作令人不可料，時通亦自為公侯。易喜易怒屬淺薄，易驕易滿屬輕浮，淺薄輕浮神不定，一生自是常常憂。欲知富貴何所致，馬面（《人倫風鑒》作“馬耳”）牛頭聳鼻梁。有聲有韻骨格清，有頤有面含神光（《人倫風鑒》雲︰“起坐昂昂多神氣。”）欲知貧者何所分，面帶塵埃眼目昏。出語三言不辨兩，凹（《人倫風鑒》作“凸”）胸削背仍高臀。赤脈縱橫貫雙眼，殺人偷盜身無存。人生具體皆相同，貴賤相近有西東。沖和而上主輕清，認其清者宜高崇。滯伏而下主重濁，認其濁者皆凡庸。清濁一分知貴賤，貴賤不離清濁中。大道無形故無相，此理原來本至公（《人倫風鑒》雲︰“吉凶生于一念中。”）人能移惡歸諸善，自然可以消凶災。人能安分委天命，自然可以濟窮通（《人倫風鑒》雲︰“自然可以起凡庸。叔敖陰德故所勸，上相相心今孰同？”）。予作此詩真有理，寄信賢者莫匆匆（《人倫風鑒》、《洞元經》同）。
