【原文】
諸位賢弟足下︰十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。
廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京後，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出
吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如
此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
四弟來信甚詳，其發憤自勵之志，溢于行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂
家塾離家太近，容易耽閣不如出外較淨耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其
耽擱更甚于家塾矣。
且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕①，
皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境，皆不能讀書。
何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂
之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝于父母之所生，
不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。
是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己
澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗
之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數奇，余窮笑其所
憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學》。《大學》之綱領有三，
明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相
涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有
用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可
以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道？
關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？
然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自
我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力
行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物
也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以
當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物
也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身
之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體
察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上
達亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每
日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三
月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而
著之于書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟
看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦
寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，
將來必有所成。余向來有無恆之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恆矣。蓋明師益友，
重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個子帶
回去，故不及鈔。十一月有折差，準抄幾葉付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟�n③，令人對之肅然。吳竹如竇蘭泉之精義，一言一事，
必求至是。吳子序邵慧西之談經，深思有辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其
談詩尤最符契④。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二葉付回，與諸
弟閱。馮樹堂陳岱雲之立志，汲汲不逞，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄⑤請業，
而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟苟有長信與我，我
實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。
余自十月初一起記日課，念念欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不
近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱
雲合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手
具。（道光二十二年十月二十六日）
【注釋】
①負薪︰背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕︰放豬。相傳漢代函
宮一邊放豬。同時還在听講解經書。
②致奇︰這時指命運不好，遇事不利。
③�n︰胸襟開闊。
④符契︰符和、契合。
⑤贄︰拜見師長時所持的禮物。
【譯文】
諸位賢弟足下︰
十月二十一日，接到九弟在長沙所發的信里面有路上日記六頁，外藥子一包。二十
二日接到九月初二日家信，欣悉一切聊以自慰。
自從九弟離京城後，我沒有一天不憂慮，深怕道路變故多端；旦以預料。等讀了來
信（果然不出我之所料，千辛萬苦，才得到達，幸運！真是幸運！與鄭同行不足以依靠，
我早知道了，郁滋堂這樣好，我實在感激不盡。在長沙時，沒有提到彭山屺，為什麼？、
四弟來信寫得很詳細，他發奮自勵的志向，流露在字里行問。但一定要出外找學堂，這
是什麼意思？不過說家塾學堂離家里太近，容易耽擱，不如外出安靜。然而出外從師，
自然沒有耽擱。如果是出外教書，那耽擱起來，比在家塾里還厲害。
而且真能發奮自立，那麼家塾可以讀書，就是曠野地方，熱鬧場所，也可以讀書，
背柴放牧，都可以讀書。如不能發奮自立，那麼家塾不宜讀書，就是清淨的地方，神仙
的環境，都不宜讀書，何必要選擇地方，何必要選擇時間，只要問自己︰自立的志向是
不是真的。
六弟埋怨自己的命運不佳，我也深以為然。但只是小試失利，就發牢騷，我暗笑他
志向大小而心中憂慮的不大，君子的立志，有為民眾請命的器量，有內修聖人的德行，
外建王者稱霸天下的雄功，然後才不負父母生育自己，不愧為天地間的一個完全的人。
所以他所憂慮的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學問沒有
大成而憂慮。所以，頑固的刁民難以感化，則憂；野蠻的夷、狡滑的夏不能征服，則憂；
小人在位，賢人遠循，則憂；匹夫匹婦沒有得到自己的恩澤，則憂。這就是通常所兌的
悲天命而憐憫百姓窮苦，這是君子的憂慮。如果是一個人的委屈和伸張，一家人的饑和
飽，世俗所說的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽，君子還沒有功夫為這些去憂慮呢。
六弟委屈于一次小試，自稱數奇，我暗笑他所憂的東西大小了。
假如有人不讀書便罷了，只要自稱為讀書人，就一定從事于《大學》。《大學的綱
要有三點︰明德、新民、止至善，都是我們的份內事情。如果讀書不能體貼到身上去，
說這三點，與我毫不相干，那讀書又有什麼用？雖說能寫文能做詩，博學雅聞自己吹噓
自己，也只算得一個識字的牧童而已，豈可叫明白事理階個有用的人。朝廷以制藝來錄
取士人，也是說他能代替聖人賢人立言，必須明白聖賢的道理，行聖賢的行為，可以為
官管理民眾，整躬率物。如果以為明德、新民為份外事，那雖能文能詩，而對于修身治
人的道理，茫茫然不懂，朝廷用這種人作官；和用牧童做官，又有何區別呢？
既然自稱讀書人，那麼《大學》的綱領，都是自己立身切要的事情已十分明白，
《大學》應修的科目共有八個方面，以我看來，取得功效的地方，只有兩條，一條叫格
物，一條叫誠意。格物，致知的事情，誠意，力行的事情。物是什麼？就是本末的物。
身、心、憊、知、家、國、天下，都是物，天地萬物，都是物。日常用的、做的，都是
物。格，是考究物及窮追他的方面理如侍奉父母，定期探親，是物。何應當定期探親的
理由，就是格物。研究為何應當跟隨兄長的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己
存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養的道理，就是格物。我的身體，是物。研
究如何敬惜身體的道理，廣泛研究立齊坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的書，
句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠意，就是知道了
的東西就努力去做，誠實不欺。知一句，行一句，這是力行的事。兩者並進，下學在這
里，上達也在這里。
我的朋友吳竹如格物工夫很深，一事一物，都要求它的道理。倭艮峰先生誠意工夫
很嚴，每天有日課冊子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都寫載下來。字
都是正楷。三個月訂一本，從乙未年起，已訂了三十本。因他慎獨嚴格，雖出現妄念偶
動，必定馬上克服，寫在書上。所以他讀的書，句句都是切合自身的良藥，現將艮峰先
生日課，抄三頁寄回，給弟弟們看。
我從十月初一日起，也照艮峰一樣，每天一個念頭一件事情，都寫在冊子上，以使
隨時看見了加以克服，也寫正楷。馮樹堂和我同日記起，也有日課冊子。樹堂非常虛心，
愛護我如同兄弟，敬重我如同老師，將來一定有所成就。我向來有無恆心的毛病，從寫
日記本子開始，可以保證一生有恆心了。明師益友，一重又一重挾持我。只能進不能退。
本想抄我的日課冊給弟弟們看，今天鏡海先生來，要將本子帶回，所以來不及抄。十一
月有通信兵，準定抄幾頁寄回。
我的益友，如倭艮峰的鮮明端莊，令人肅然起敬。吳竹如、竇蘭泉的精研究義，一
言一事，實事求是。吳子序、邵蕙西談經、深思明辨。何子貞談字，其精妙處，與我無
一下合，談詩尤其意見一致。子貞很喜歡我的詩，所以我從十月以來，已作了十八首，
現抄兩頁寄回，給弟弟看。馮樹堂、陳岱雲立志，急切而慌忙，也是良友。鏡海先生，
我雖然沒有拿著禮物去請求授業，而心里早已師從他了。
我每次寫信與諸位弟弟，不覺得寫得長，我想諸位弟弟厭煩不想看。但弟弟們如有
長信給我，我實在很已快樂，如獲至寶，人真是各有各的性格啊！
我從十月初一日起記日課，念念不忘想改過自新。回憶從前與小珊有點嫌隙，實在
是一時的氣憤，不近人情，馬上想登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，當天晚上我到小
珊家談了很久。十三日與岱雲合伙，請小珊吃飯，從此歡笑如初，嫌隙煙消雲散。近來
的事大致這樣，容我以後再寫，兄國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
