吾觀《禮經》，聖人之教︰箕帚匕箸ヾ，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節
文ゝ，亦為至矣。但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達
君子，自為節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互
稱長短；然其阡陌ゞ，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能听而聞之；
蓬生麻中，不勞翰墨々。汝曹生于戎馬之間，視听之所不曉，故聊記錄，以
傳示子孫。
【譯文】
我看那《禮經》，上面有聖人的教誨︰為長輩清掃穢物時該怎樣使用撮
箕掃帚，進餐時該怎樣選擇匙子、筷子，在父親公婆面前該詩怎樣一種行為
姿態，酒席宴會上該有些什麼規矩，服侍長輩洗手又該如何進行，都有一定
的節制規範，說得也十分周詳。但此書已經殘缺，不再是全本；有些禮儀規
範，書上也未記載，有些則需根據世事的變化作相應調整，博學通達的君子，
自己去權衡度量，遞相承受而推行之，所以人們就把這些禮儀規範稱為士大
夫風操。然而各個家庭自有不同，對所見到的禮儀規範看法不同，但它們的
大致路徑還是清楚的。我過去在江南的時候，對這些禮儀規範耳聞目睹，早
已深受其燻染，就像蓬蒿生長在麻之中，不用規範也長得很直一樣。你們生
長在戰亂年代，對這些禮儀規範當然是看不見也听下到的，所以我姑且把它
們記錄下來，以此傳示子孫後代。
【注解】
ヾ箕帚︰糞箕和掃帚。匕著︰匙和筷。
ゝ節文︰節制修飾。
ゞ阡陌︰此擋途徑。
々翰墨，可能是繩墨之誤。繩墨，本匠畫直線用的工具。
【評語】
近朱者亦，近墨者黑。在某種意義上可以說，環境造就人才。為了孩子
的健康成長，請為人父母者注意營造一個文明禮貌的家庭環境。
