《禮》曰︰“見似目瞿ヾ，聞名心瞿。”有所感觸，惻愴心眼；若在從
容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之；猶如伯叔兄弟，酷類先
人，可得終身腸斷，與之絕耶？又︰
“臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱。”益知聞名，須有消息ゝ，不必
期于顛沛ゞ而走也。梁世謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，為世所譏。又有臧逢
世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風；孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡
縣民庶，竟修箋書，朝夕輻輳々，幾案ぁ盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之
流涕，不省取記あ，多廢公事，物情ぃ怨駭，竟以不辦而還。此並過事也。
近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非
人情也。凡避諱者，皆須得其同訓い以代換之︰桓公名白，博有五皓ぅ之稱；
厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也。梁武小名
阿練，子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。或有諱雲者，呼
紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑耳。
【譯文】
《禮記》上說︰“看見與過世父母相似的容貌，听到與過世父母相同的
名字，都會心跳不安。”這是因為有所感觸，引發了內心的哀痛。若是在氣
氛和諧的地方發生這類事，可以把這種感情表達出來。遇到實在無法回避的，
也應該忍一忍。就比如自己的叔伯兄弟，相貌有酷似過世父母的，難道你能
因此而一輩子傷心斷腸，與他們絕交嗎？《禮記》上還說過︰“寫文章時不
用避諱，在宗廟祭祀不用避諱，在國君面前不避私諱。”這就讓我們進一步
明白了在听到先父母的名字時，應該先斟酌一下自己應取的態度，不一定非
得立馬窘迫趨避不可。梁朝的謝舉，很有聲譽，但听到別人稱先父母的名字
就要哭，引得世人譏笑。還有一位臧逢世，是臧嚴的兒子，其人愛好學習，
修養品行，不失書宦人家的門風。梁元帝任江州刺史時，派他到建昌督促公
事，當地黎民百姓紛紛寫信來函，信函集中到官署，堆得案桌滿滿的。這位
臧逢世在處理公務時，凡見信函中出現“嚴寒”一類字樣，必然對之掉淚，
不再察看回覆，因此經常耽誤公事。人們對此既不滿又詫異，他最終因不會
辦事被召回。以上所舉都是些避諱不當的例子。最近在揚州城，有一位讀書
人忌諱“審”字，他與一位姓沈的交情深厚，姓沈的給他寫信，落名時只寫
名不寫姓，這就不近人情了。現在凡要避諱的字，都得用它的同義詞來替換︰
齊桓公名叫小白，所以五白這種博戲就有了“五皓”這種稱呼；淮南厲王名
長，所以”人性各有長短”就說成“人性各有修短”。但還未听說過把布帛
稱作布皓，把腎腸稱作腎修的。梁武帝的小名叫阿練，所以他的子孫都把練
稱作絹，然而把銷煉物稱為銷絹物，恐怕就有悖于這個詞的含義了。還有那
忌諱雲字的人，把紛壇叫作紛煙；忌諱桐字的人，把梧桐樹稱作白鐵樹，就
像在開玩笑了。
【注釋】
ヾ瞿︰驚動不安的樣子。
ゝ消息︰這時是斟酌的意思。
ゞ顛沛︰此處形容聞先人名諱後立即趨避的狼狽樣。
々輻輳︰車軸集中于軸心，此喻信函聚集于官署。
ぁ幾案︰案桌。這里作文書檔案等的代稱。
あ省，檢查，察看。記︰書信。
ぃ物情︰人情。古代稱人為物。
い同訓︰同義詞。
ぅ博︰博戲。五皓︰即五白，古代賭博之戲，五子全白。
【評語】
莫要歷史捆著你的手腳，禁錮了你的思想。大千世界；五彩繽紛，錯綜
復雜，有所作為，就要一種大無畏的精神，就要敢想、敢說，敢創、敢于，
那種前怕老虎後怕狼，謹小慎微、縮手縮腳的人終將一事無成。
