前在修文令曹，有山東學士與關中太史競歷ヾ，凡十餘人，紛紜累歲，
內史牒付議官平ゝ之，吾執論曰︰“大抵諸儒所爭，四分並減分ゞ兩家爾。
歷象之要，可以晷々景測之；今驗其分至薄蝕ぁ，則四分疏而減分密，疏者
則稱政令有寬猛，運行致盈縮あ，非算之失也，密者則雲日月有遲速，以術
求之，預知其度ぃ，無災祥也。用疏則藏奸而不信，用密則任數い而違經。
且議官所知，不能精于訟者，以淺裁深，安有肯服？既非格令ぅ所司，幸勿
當う也。”舉曹貴賤，咸以為然。有一禮官，恥為此讓，苦俗留連(11)，強
加考核。機杼既薄(12)，無以測量，還復采訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，
寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，郝然而退，終為內史所迫︰此
好名之辱也。
【譯文】
從前我在修文令曹時，有山東學士與關中太史爭論歷法，共有十幾個人，
亂哄哄的爭了好幾年，內史下公文交付議官來評定是非。我發表自己的看法
說︰“大抵各位學士所爭論的，可分為四分律和減分律兩家。歷象的要點，
是可以用日晷儀的影子來測量的。現在以此來檢驗兩種歷法的春分、秋分、
夏至、冬至四個節氣以及日食月食等現象，可以看出四分律比較疏略而減分
律比較細密。疏略者就聲稱政令有寬大與嚴厲之別，天體的運行也相應會產
生超前與滯後，這並不是歷法計算的失誤。細密者則說日月的運行雖然有快
有慢，用正確的方法來推求，可以預先知道它們運行的度，並不存在什麼災
祥之說。如果采用疏略的四分律，就可能隱藏奸邪而失去真實，如果采用細
密的減分律，就可能順應天數而違背經義。況且議官所懂得的歷法知識，不
可能精于論爭的雙方，以學識淺江的人去裁判學問深厚的人，怎能讓人服氣
呢？既然這事不屬于法律條令所掌管，就希望不要讓我們來判決此事吧。”
整個議曹的人不論地位高低，都認為我說得對。有一位禮官，卻以這種謙讓
態度為恥，苦苦地不肯放手，想方設法對兩種歷法進行考核。他的有關知識
修養又不足，無法實地進行測量，就反復去采訪論爭的雙方，想借此看出其
中的優劣，他們從早到晚地聚會評議。暑往寒來，不勝煩勞，由春至冬竟然
無法判定，抱怨責難之聲四起，這位禮官才紅著臉告退，最後被內史所迫脅。
這就是好名所招來的羞辱啊。
【注釋】
ヾ關中︰地名。指今陝西一帶。太史︰官名，掌歷法。見《隋書、百官
志》竟歷︰指爭論歷法。
ゝ內史︰官名，掌民政，牒︰公文。平︰平議。即公正地論定是非曲直。
ゞ四分︰指四分歷。減分；指減分歷。
々晷︰指日晷，測度日影以確定時刻的儀器。亦指兼測日月星等天象的
儀器。晷景︰日晷上晷表的投影。景，古影
ぁ分至︰指春分，秋分和夏至、冬至。薄蝕︰日月相掩食。
あ盈縮︰也稱贏縮。《漢書•天文志》︰“歲星超舍而前為贏，退舍為
縮。”
ぃ度︰度。日月星辰運行的度次。
い任數︰指順應天數。
ぅ格令︰律令。
う當︰判罪。
(11)留連︰舍不得離開。
(12)機杼︰胸臆。機杼既薄︰指有關的知識能力欠缺。
【評語】
能為之事，盡力而為理所應當。明知不可為而為之，實非明智之舉。如
果不顧自身條件，盲目蠻干，必然事倍功半甚至徒勞無功，無所不能的是神
而不是人。
