世間小學者①，不通古今，必依小篆②，是正書記③；凡《爾雅》、《三
蒼》、《說文》，豈能悉得蒼頡本指哉④？亦是隨代損益，互有同異。西晉
已往字書，何可全非？但令體例成就，不為專輒耳⑤。考校是非，特須消息
⑥。至如“仲尼居”，三字之中，兩字非體，《三蒼》“尼”旁益“丘”⑦，
《說文》“尸”下施“幾”⑧︰如此之類，何由可從？古無二字，又多假借，
以中為仲，以說為悅，以召為邵，以間為閑︰如此之徒，亦不勞改。自有訛
謬，過成鄙俗，“亂”旁為“舌”，“揖”下無“耳”，“黿”、“鼉”從
“龜”，“奮”、“奪”從“ ”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，
“鼓”外設“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，
“巫”混“經”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化為“ ”，“寵”變成“寵”，
“業”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強改為別；“單”
字自有善音，輒析成異︰如此之類，不可不治。吾昔初看《說文》，蚩薄世
字，從正則懼人不識，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見漸廣，更知
通變，救前之執，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書，
世間尺牘，幸不違俗也。
【譯文】
世上那些研究文字、訓詁的人不懂古今文字的變化，寫字一定要依據小
篆，以此訂正書籍，凡是《爾雅》、《三蒼》、《說文》上面的文字，難道
都能得到蒼頡造字時的最初字形嗎？也是依隨年代變化而增減筆劃，相互之
間有同有異，西晉以來的字書，哪里能夠全部否定呢？只要它能使休例完備，
不任意專斷就行了。考校文字的是非，特別需要斟酌，至于像“仲尼居”這
三個字中，有兩個字就不合正體，《三蒼》在“尼”旁邊加了“丘”，《說
文》在“尸”下面放了“幾”︰像這一類例子，哪里可以依從呢？古代一個
字沒有兩種形體，又多假借之字，以中為仲，以說為悅，以召為邵，以閑為
閑︰像這一類情況，也用不著勞神去改它。有時文字本身就有錯訛謬誤，這
種錯字卻形成了不良的風氣，如“亂”字旁邊是“舌”，“揖”字下面無“耳”。
“黿”、“鼉”的下面部分依從了“龜”的形體，“奮”、“奪”的下面依
從了“ ”的形體，“席”字中間加成“帶”字，“惡”字上面安放成”西”，
“鼓”字的右面寫成“皮”字，“鑿”字頭上生出“毀”字，“離”字的左
面配上“禹”字，“壑”字上面加成“豁”，“巫”字與“經”的上“”
傍相混淆，“皋”字分“澤”的半邊成了“聿”，“獵”字變成了“ ”
字，“寵”字變成了“寵”字，“業”字左面加上“片”，“靈”的下面寫
成“器”，“率”字本來就有律這個音，卻勉強地改換為別的字，“單”字
本來就有善這個音，卻分寫成不同的兩個字︰像這一類情況，不可不加整治。
我從前看《說文》時，看不起俗字，想依從正體又怕別人不認識，想隨順俗
體心里又覺得這樣寫不對，這樣就完全不能下筆為文了。後來，隨著所見的
東西逐漸增多，進一步懂得了通變的道理，要補救從前的偏執態度，需要把
從正和隨俗二者結合起來。如果是寫文章做學問，仍然要選擇影響較小的俗
字來用，如果是官府的文書，或社會上的信函，就希望不要違背世俗習慣。
【注釋】
①小學︰指文字、音韻、訓詁之學。
②小篆︰書體的一種。相傳秦相李斯將籀文簡化而成。
③是正，訂正；校正。書記︰書籍。
④蒼頡︰即倉頡，傳說他創造了文字。本指︰本意。這里指最初字形。
指，通“旨”。
⑤專輒︰專擅；專斷。
⑥消息︰斟酌。
⑦“尼”旁益“丘”︰字作“娚恞k弊髂岬惱 幀 br />
⑧尸下施幾︰字作“�H”。古人以之作居處的“居”字。
【評語】
文字里人們交流思想的工具，在人們的學習與日常生活中有著不可取代
的作用，因此寫字務必規範，游戲文字，隨意改寫文字的做法是不可取的。
