魯人閉門，顏叔秉燭。
魯有獨處室者，鄰有嫠婦。夜暴風雨，室壞，趨而托之。魯人閉門曰︰“男女不六十不同居，今皆幼，不可納。”婦人曰︰“柳下惠煦嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”魯人曰︰“柳下惠則可，吾固不可，吾將以吾之不可，學柳下惠之可。”孔子聞之曰︰“善哉！善哉！欲學柳下惠者，未有似于此也。”
魯顏叔之獨居一室，夜大雨，比舍屋崩，有一女子投之，叔子令女子執燭，燭盡，破屋以繼，至明，無二志。
張湛矜嚴，何曾整肅。
東漢張湛，矜嚴好禮，動止有則。居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉！三輔以為儀表。
晉何曾至孝，閨門整肅，無聲、樂、嬖幸之好。與妻相見，正衣冠，如賓，己南面，妻北面，再拜，上酒酬酢，即畢便出，一歲如此，不過再三。
令女截鼻，房妻剔目。
魏曹文叔妻夏侯氏名令女，文叔早死，自以年幼無子，恐家必嫁己，乃斷發、截兩耳為信。及曹氏盡死，強迎以歸，冀其意微沮使人諷之，令女復截其鼻，或謂曰︰“人生世間如輕塵棲弱草耳，何乃自苦。”令女曰︰“仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心，禽獸之行，吾豈為乎？”
唐房玄齡妻盧氏，玄齡微時，疾瀕殆，謂曰︰“吾病革，子年少，不可寡居，善事後人。”盧氏泣，入幃中，剔一目示他志。會玄齡愈，遂禮之終身。
盧氏冒刃，郢郡�l肉。
唐鄭義宗妻盧氏，事姑舅得婦道。嘗夜有強盜數十，杖鼓噪逾垣而入，家人悉奔竄，惟姑不能去。盧冒刃往，至姑側，為盜捶擊，幾死。賊去後，家人問何不懼，盧氏曰︰“人所以異于禽獸者，以其有仁義也，鄰里尚相救，姑可棄乎？萬一遇禍，豈宜獨生。”
王武子河南人，為國受御，未回，其妻至孝奉姑。姑患疫疾甚，醫雲︰“食人肉則差。”遂割股肉食之，病即愈。河南尹聞，奏封母安國夫人，婦郢郡君。
姚雄嫁女，廷式娶妻。
宋姚雄為將時，女議嫁一寨主之子，無何，寨主死，妻子淪落。後姚雄以邊帥赴闕，呼一嫗浣衣，見其有士人家風，問其從來，嫗曰︰“昔良人守邊，有將姚其姓者，許以女歸妾子，今夫即喪，無以自存，子方貨餅自給。”姚曰︰“爾尚記形容否？”曰︰“不復省”。姚曰︰“雄是也。女自許嫁後，不與他族，日望婿來，豈以父之存亡為間邪？”嫗咽泣不語者久之，因留嫗，並呼其子易以新衣，俱載還，畢婚禮。
宋劉廷式，字得之，本田家，約鄰翁女為婚。契闊數年，廷式登第，歸訪鄰翁已死，女因病雙瞽。廷式又申前好，女家辭以疾，且以佣耕不敢姻士夫，廷式曰︰“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之。”卒與成婚。及死，哀甚。東坡問曰︰“哀生于愛，愛生于色。今君哀從何生？愛從何出？”廷式曰︰“吾知喪吾妻而已。”
範公焚幔，樂妻趨機。
宋範文正公子純仁娶婦，或傳婦有羅幔。公曰︰“綺羅豈幃幔之物，吾家素清儉，安得亂吾家法。”敢持至，當火于庭。
漢樂羊子，遠學一年歸，妻跪問故，羊子曰︰“久行懷思，無他異也。”妻引刀趨機曰︰“此織生于蠶繭，成于機杼，絲累而寸，寸累而尺，尺寸不已，遂成丈匹。今如斷斯織也，捐失前功，稽廢時月，夫子中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，七年不返。
孟光荊釵，少君布衣。
孟光，字德曜，狀肥而黑，擇對不嫁，父母問故，曰︰“欲得賢，如梁伯鸞者。”鴻聞而娶之，及嫁，以裝飾入門，七日而鴻不答，妻曰︰“妾自有隱居之服，荊釵布裳。”鴻大喜，曰︰“此真梁鴻妻也。”鴻家貧，賃舂于皋伯通廡下。妻每饋食，則不敢仰視，舉案齊眉。共入霸陵山中，以耕織為業。
漢鮑宣妻桓氏，字少君，宣嘗從少君父學，父奇其清苦，故以女妻之。裝送甚盛，宣不悅，曰︰“少君生富驕，習美飾，吾貧賤，不敢當禮。”妻曰︰“大人以先生修德守約以賤妾侍巾櫛，即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰︰“是吾志也。”乃悉歸侍御服飾，更著短衣裳，與宣共挽鹿車歸鄉里拜姑，禮畢，提甕出汲，修行婦道。
安定遺訓，橫渠戒辭。
宋胡瑗，字翼之，號安定。先生治家甚嚴，閨門整肅，尤謹內外之分。兒婦雖父母在，非節朔不許歸寧。有遺訓雲︰“嫁女必須勝吾家，娶婦必然不如吾家。”或問其故，曰︰“嫁勝吾家者，則女之事人必欽、必戒；娶不若吾家者，則婦之事舅姑必執婦道。”
宋張載，字子厚，號橫渠先生，謚獻公，作《女戒》九章，付十八娘盈適呂氏。其辭略雲︰“婦道之常，順唯厥正。是曰天明，是其帝命。嘉爾婉婉，克安爾親。往之爾家，克勤克儉。爾順維何，無違夫子。無然皋皋，無然言比々。彼是而違，爾焉作非。彼舊而革，爾非作儀。無非無儀，女生則戒。王姬肅雍，酒食是儀。
