【古文】 如是我聞。一時佛在舍衛國 樹給孤獨園。爾時舍衛城中。人民眾 多。居止隘迮。廁溷鮮少。大小便利。多往出城。或有豪尊。不能去 者。便利在器中。雇人除之。時有一人。名曰尼提。極貧至賤。無所趣 向。即客作除糞。得價自濟。
【白話】 如是我聞︰一時，佛住在舍衛國 樹給孤獨園。那時舍衛國中人口 眾多，居住狹窄，廁所甚少。城中人民多到城外大小便。有些豪尊長者 不願出城，就在容器中大小便，雇人將其倒掉。當時有一個人叫尼提， 生活極為貧窮，地位低賤，他沒有什麼出路，只好依靠為別人家倒糞便 得少許收入來養活自己。
【古文】 爾時世尊。即知其應度。獨將阿難。入于城內。欲拔濟之。到一里 頭。正值尼提。持一瓦器。盛滿不淨。欲往棄之。遙見世尊。極懷鄙愧。 退從異道。隱屏欲去。垂當出里。復見世尊。倍用鄙恥。回趣余道。復 欲避去。
【白話】 這時世尊知道他應該度化，便單獨帶著阿難來到城中，想救度他。 到城里的一個巷子口，適逢尼提拿著一個盛滿不淨物的瓦器要前往城外 倒掉。遠遠望見世尊，自己覺得非常鄙賤羞恥，立即退回去想從另一條 道隱蔽而去，剛要從巷子里出來，又見到了世尊。更覺得低賤羞愧，又 退回去想從其他道路逃避而去。
【古文】 心意匆忙。以瓶打壁。瓶即破壞。屎尿澆身。深生慚愧。不忍見佛。 是時世尊。就到其所。語尼提言。欲出家不。尼提答言。如來尊重。金 輪王種。翼從弟子。悉是貴人。我下賤弊惡之極。雲何同彼。而得出家。
【白話】 不料心里慌亂，不小心把瓦器踫到牆壁上，瓶子隨即破碎，澆了一 身屎尿。他更加慚愧，不敢看佛。這時世尊來到他的面前，對尼提說︰ “想出家嗎?”尼提回答︰“尊貴的如來，您是金輪王種姓，跟隨您的弟 子都是貴族，我極其的下賤鄙劣，怎能同他們一起出家呢？”
【古文】 世尊告曰。我法清妙。猶如淨水。悉能洗除一切垢穢。亦如大火能 燒諸物。大小好惡。皆能焚之。我法亦爾。弘廣無邊。貧富貴賤。男之 與女。有能修者。皆盡諸欲。是時尼提。聞佛所說。信心即生。欲得出 家。
【白話】 世尊告訴他說︰“我的法清淨微妙，猶如淨水一般，可以洗淨一切 垢穢；又如大火能燒毀所有萬物，不管大人物、小人物；也不論美丑， 都能焚燒掉。我的法也是這樣，弘廣無邊，不管貧富貴賤，是男是女， 只要能修行，都能斷盡一切貪欲。”尼提听完佛的這番話，信心頓生， 便想出家修行。
【古文】 佛使阿難將出城外。大河水邊。洗浴其身。已得淨潔。將詣 洹。 為說經法。苦切之理。生死可畏。涅��永安。霍然意解。獲初果證。合 掌向佛。求作沙門。佛即告曰善來比丘。須發自落。法衣在身。佛重解 說四諦要法。諸漏得盡。成阿羅漢。三明六通。皆悉具足。
【白話】 佛便讓阿難帶他到城外的大河邊洗浴身體，清淨以後，就帶他到 洹精舍，為他講解佛法。痛苦逼迫的道理、輪回生死甚可怖畏，涅��永 久安樂的道理。他听後心中霍然開解，當下即獲得初果。于是向佛合掌 請求作沙門。佛便說道︰“善來比丘！”于是須發自然落下，法衣披在 身上。佛又為他解說四諦法要，使他斷盡一切煩惱，證得阿羅漢果。三 明六通，全部具足。
【古文】 爾時國人。聞尼提出家。咸懷怨心。而作是言。雲何世尊。听此賤 人出家學道。我等如何。為其禮拜。設作供養。請佛及僧。斯人若來。 污我床席。展轉相語。乃聞于王。王聞亦怨恨。
【白話】 此時國人听說尼提出家學道，都心里埋怨，紛紛說︰“世尊為什麼 允許這樣低賤的人出家學道呢？我們怎能向他禮拜，假如請佛陀僧眾作 供養時，這人要來的話，會弄髒我的座位。”輾轉相傳，最終被國王听 到，國王听後也是非常抱怨。
【古文】情用反側。即乘羽葆之車。與諸侍從。往詣 洹。欲問如來所疑 之事。既到門前。且小停息。 洹門外。有一大石。尼提比丘。坐于石 岩。縫補故衣。有七百天人。各持華香。而供養之。右繞敬禮。
【白話】 反復思量不得其解，便乘坐御車，與眾多侍從前往 洹精舍，想問 問如來心中所疑惑的事。來到門前，稍作休息。 洹門外有一塊大石， 尼提比丘正坐在岩石上縫補舊衣服。有七百天人各自拿著花、香供養他， 並右繞禮敬。
【古文】 時王睹見。深用歡喜。到比丘所。而語之言。我欲見佛。願為通白。 比丘即時。身沒石中。踴出于內。白世尊曰。波斯匿王。今者在外。欲 得來入。覲省咨問。佛告尼提。從汝本道。往語令前。尼提尋時。還從 石出。如似出水。無有掛礙。即語王言。白佛已竟。王可進前。
【白話】 這時國王看見後十分歡喜，他來到比丘前說到︰“我想拜見世尊， 希望您為我通報一下。”比丘听後，身體立刻隱沒于巨石中，從室內踴 出，對世尊說︰“波斯匿王就在門外，想進來看望您，請教些事情。” 佛告訴尼提︰“從你來處回去告訴他可以進來。”尼提立即從巨石中出 來，猶如從水中冒出來，沒有絲毫障礙。對國王說︰“已請示世尊，大 王可以進去。”
【古文】 王作此念。向所疑事。且當置之。先當請問。此比丘者。有何福行。 神力乃爾。王入見佛。稽首佛足。右繞三匝。卻坐一面。白世尊言。向 者比丘。神力難及。入石如水。出石無孔。姓字何等。願見告示。
【白話】 國王心中想︰“先前所疑惑的事暫且放一放，先問一問這位比丘有 什麼福德竟有如此的神力？”國王進去拜見佛陀，稽首佛足，右繞三匝， 退身坐在一旁，問世尊道︰“剛才那位比丘神力難以企及，入石如入水 中，從石中出來也沒有留下孔隙，不知他叫什麼名字？願世尊告知。”
【古文】 世尊告曰。是王國中。極賤之人。我已化度。得阿羅漢。大王故來。 欲問斯義。王聞佛語。慢心即除。欣悅無量。因告王曰。凡人處世。尊卑貴賤。貧富苦樂。皆由宿行而致斯果。仁慈謙順。敬長愛小。則為貴 人。凶惡強梁。𪄣恣自大。則為賤人。
【白話】 世尊告訴國王︰ “他就是大王國中那位極卑賤的人，我已將其度化， 使他獲得阿羅漢果，大王前來不就是想問這件事嗎？”國王听聞佛語， 輕慢之心當即消失，內心歡喜無量。佛告訴國王︰“凡人生在世，尊卑 貴賤、貧富苦樂都是因為往昔的行為而感得如今的果報。那些仁慈謙順、 敬長愛幼者則成為富貴之人；凶惡強暴、驕慢自大者則成為低賤之人。”
【古文】 波斯匿王白世尊言。大聖出世。多所潤濟。如此凡陋下賤之人。拔 其苦毒。使常安樂。此尼提者。有何因緣。生于賤處。復種何德。得遇 聖尊。稟受仙化。尋成應真。唯願世尊敷演分別。
【白話】 波斯匿王對世尊說︰“大聖出世濟度了很多人，象這樣卑陋下賤的 人，也能救拔，使其離苦獲得恆常安樂。這個尼提是什麼因緣而生來卑 賤， 又種下什麼福德而得遇世尊， 稟受清淨的教化， 立即獲得阿羅漢果？ 懇請世尊為我宣說。”
【古文】 佛告王曰。諦听善持。吾當解說。令汝開悟。乃往過去。迦葉如來 出現世間。滅度之後。有比丘僧凡十萬人。中有一沙門。作僧自在。身 有疾患。服藥自下。𪄣駵恃勢。不出便利。以金銀澡��。就中盛尿。令 一弟子擔往棄之。然其弟子是須陀洹。
【白話】 佛告訴國王︰“諦听，好好地受持，我當為你宣說，讓你理解。過 去世時，迦葉如來出現在世間，滅度後，有比丘僧眾共十萬人。其中有 一位沙門，作執事僧，身患疾病服藥後下泄，他倚仗勢力，傲慢自大， 不出外方便，而以金銀澡盤盛尿，令一弟子擔出去倒，然而他的弟子已 證得須陀洹果。
【古文】 由在彼世。不能謙順。自恃多財。秉捉僧事。暫有微患。懶不自起。 驅役聖人。令除糞穢。以是因緣。流浪生死。恆為下賤。五百世中。為 人除糞。乃至于今。由其出家持戒功德。今值我世。聞法得道。佛告大 王。欲知爾時僧自在者。今尼提比丘是。
【白話】由于他前世不能謙順，自恃財多勢大，主持僧事，暫時患有小病， 便懶惰不外出方便，而驅使聖人替他清除糞穢。因為這個緣因，在生死 輪回中，常作下賤人，五百世中，為別人除糞，直到現在。又因為他有 出家持戒的功德，所以現今遇到我出世聞法得道。” 佛告訴國王︰“要 知道當時那位營事僧，就是現在的尼提比丘。”
【古文】 波斯匿王。白世尊言。如來出世。實為奇特。利益無量苦惱眾生。 佛告大王。善哉善哉。如汝所言。佛又告曰。三界輪轉。無有定品。積 善仁和。生于豪尊。習惡放恣。便生卑賤。
【白話】 波斯匿王對世尊說︰ “如來出世實在奇特， 利益了無量苦惱的眾生。 ” 佛告訴國王︰“善哉!善哉！正如你所說。”佛又告訴他︰“三界輪轉， 沒有固定的種姓，積善仁和就生在豪尊之中；串習惡法、放縱便生在卑 賤之列。”
【古文】 王大歡喜。無有慢心。即起長跪。執尼提足。而為作禮。懺悔自謝。 願除罪咎。世尊爾時。因為廣說法微妙之義。所謂論者。施論。戒論。 生天之論。欲不淨想。出要為樂。爾時大會。聞佛所說。各獲道證。信 受奉行。
【白話】 國王大為歡喜，心里再沒有慢心，隨即起身長跪，捧尼提的雙足而 作頂禮，向他懺罪悔過，希望能除去自己的罪業。世尊此時便廣說佛法 的微妙含義︰所謂的論即是施論、戒論，生天之論，欲為不淨想，出離 最為安樂。此時在場大眾，聞佛所說，各各獲得道證，信受奉行。
