【古文】
如是我聞。一時佛在羅閱 竹林精舍。慧命[ 慧命︰意謂具壽命。又作具壽。乃對有德比丘之尊稱。]阿難。竹林中坐。心自思惟。如來出世。甚奇甚特。今諸弟子。蒙佛恩澤。于四供養。無所乏少。各獲安隱。得盡苦際。一切世間。諸王臣民。亦得大利。遭值三寶。人民安樂。皆悉思惟世尊威力所致。作是念已。從坐處起。來詣佛所。
【白話】
如是我聞︰一時，佛住在羅閱 竹林精舍。慧命阿難在竹林中禪坐，心中思惟道︰“如來出世，非常奇特。現今佛的弟子們蒙受佛的恩惠，四事的供養沒有缺乏，都得到安穩境界，已越過了痛苦的邊際。世間的一切君王臣民也得到眾多利益，遇到三寶，人民安樂，這些都是世尊的威力所致。”想到這里，從座而起，來到佛前。
【古文】
爾時世尊。為四部眾。廣說妙法。慧命阿難。前整衣服。偏袒右肩。右膝著地。長跪合掌。向佛自說林中所念。佛告阿難。如汝所言。如來出世。實復奇特。令一切眾生皆獲利益。復次阿難。如來正覺。非但今日 利眾生。過去世時。亦復利益。阿難白佛。不審世尊。過去世中。饒益眾生。其事雲何。
【白話】
這時世尊正為四眾弟子廣說妙法，慧命阿難上前整好衣服，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，向佛講述在林中的所想。佛告訴阿難︰“如你所言，如來出世實在奇特，使一切眾生皆獲得利益。再者阿難，如來正等覺非但今日護佑利益眾生，過去世時也曾利益他們。”阿難對佛說︰“不知世尊過去世中饒益眾生，事情是怎樣的呢？”
【古文】
佛告阿難。過去久遠阿僧 劫。此閻浮提有四河水。二大國王。一名曰婆羅提婆。（此言梵天。）獨據三河。人民熾盛。然復�䴴z[ �䴴z︰n n ru 指懦弱；劣弱。]。一王名曰罰 建提。（此言金剛聚）。唯得一河。人民亦少。然其國人悉皆勇健。
【白話】
佛告訴阿難︰“過去久遠阿僧 劫以前，此閻浮提有四條河，兩大國王。一位國王名叫婆羅提婆（漢語︰梵天），獨自佔據三條河，人民眾多，但性格怯弱；另一個國王名叫罰 建提（漢語︰金剛聚），只擁有一條河，人民也少，但國內人民都勇猛強健。
【古文】
時金剛聚。處于正殿。獨坐思惟。如我今者。兵眾勇悍。而所獲水少。彼國�䴴z獨霸三河。今當遣使和索一河。若與我者。共為親厚。國有好物。更相貢贈。若有艱難。共相赴救。若其不得。便當力逼而奪取之。作是念已。召諸大臣共議此事。
【白話】
時金剛聚坐在正殿中，獨自思惟道︰“我如今兵將勇猛強悍，但水源較少；他們國家懦弱，卻獨霸三條河。今當派遣使臣與他和談索要一條河。如果給我，則我們兩國的關系親密，國中有的好東西，互相贈送，如果有什麼艱難之事，也相互前往救援。如其不給，便當以武力威逼奪取。”想到這里，即召集各位大臣共同商議此事。
【古文】
諸臣或[ 或︰大正藏為“咸”。]言。今正是時。即遣驛使。至梵天國。具以王意。宣示梵王。梵王聞此。復自思惟。我國豐實。人眾亦多。又此國界。父王所有。轉用授我。至于力諍。我不下彼。作是念已。報彼使言。今此國土。非我所得。乃是父王。轉用見授。如我今者。力不減汝。汝欲力決。我不相畏。使還本國。具以聞王。
【白話】
眾大臣都說︰“現在正是時候。”隨即便派使臣到梵天國，使臣詳細把金剛聚王的意圖告訴梵王。梵王听後，心里想道︰“我國財物豐富充實，人口眾多。而且這個國家，原來屬父王所有，後來父王傳給我。如果以武力相爭，我不會輸給他。”想到這里，就回復使臣說︰“現在這個國土不是我自己得到的，是父王賜給的。現在看來，我的力量不次于你，如果你要想武力解決，我不會懼怕。”使臣回到本國，詳細告訴國王。
【古文】
王即合軍。攻梵天國。共戰一交。梵天軍壞。乘背追躡。經至城邊。眾人怖縮。更不敢出。諸臣相將。悉共集會。詣梵王所。咸皆同心。白大王言。他國兵強。我國�䴴z。惜一河水。今致此敗。如是不久。懼恐失國。唯願開意。以一河水與之。共為親厚。足得安全。王心便回。可眾臣意。
【白話】
國王隨即集合軍隊，攻打梵天國。兩軍才一交鋒，梵天國的軍隊便潰敗，金剛聚乘勝隨後追擊，一直追到城邊。梵天國眾人很害怕，退縮在城里不敢出來。大臣們聚集在一起，到梵王前，異口同聲地對國王說︰“他們國家兵力強盛，我國劣弱，由于舍不得一條河導致今天的慘敗。這樣用不了多久，恐怕會失去整個國家。懇請大王回心轉意，把一條河給他，大家保持關系親厚，這樣我國足以得到安全。”國王便回心轉意，同意了眾臣的意見。
【古文】
即時遣使。至彼軍中。白其王言。我曹比國。用作惡為。所索河水。今以相與。我當以女為汝夫人。國有特物。更相貢贈。急難危險。共相赴救。時金剛聚。從其來意。即迎其女。拜為夫人。各共和解。回軍還國。
【白話】
他即刻派使者到金剛聚軍中，對金剛聚王說︰“我們是鄰國，何必把關系鬧僵呢？你們要的河，現在給你們。我將女兒嫁給你作夫人，國中有的奇物，互相贈送，以後遇到什麼危難急事，也相互救援。”金剛聚便答應了使者的來意，立即迎娶他的女兒，封為夫人。相互和解後，退兵回國。
【古文】
經于數時。其王夫人。便覺有胎。懷妊之後。恆有自然七寶大蓋。當在身上。坐臥行立。終不遠離。至滿十月。生一男兒。身紫金色。頭發紺青。光相𦖭著。世之少雙。兒以出胎。蓋在其上。召諸相師。令相此兒。相師披看。舉手唱言。善哉善哉。異口同音。白大王言。今觀太子。德力無比。人相畢足。世之希有。
【白話】
過了一段時間，金剛聚王的夫人便覺有了身孕。懷孕後，常時有一自然七寶大蓋，正好安住在身體上方，行住坐臥始終不離。到十月懷孕期滿，生下一個男孩，身體紫金色，頭發天藍色，光明顯耀，舉世無雙。小孩一出生，寶蓋便降在他的身上。國王召來相師們，為小孩看相。相師端詳後，舉手稱頌︰“善哉善哉！”他們異口同聲對大王說︰“今觀太子之相，德行威力無比，具足所有大丈夫相，世間希有。”
【古文】
王及群臣。喜不自勝。即告相師。為其立字。爾時國法。依于二事。而為作字。一者瑞應。二者星宿。相師白王。今此太子。入胎已來。有何等瑞。王答之曰。有七寶蓋。恆在其上。便為作字。字剎羅伽利（此言蓋事）。以眾妙供。隨時承奉。年至成人。父便命終。葬送畢訖。小王臣民。共立蓋事。用為大王。
【白話】
國王和群臣喜不自勝，即讓相師為他取名。當時的規矩，根據兩種事取名字，一是依瑞相，二是依星宿。相師對國王說︰“這位太子，入胎以來，有什麼瑞相呢？”國王回答︰“有七寶蓋一直懸在他的上面。”于是便給他取名叫剎羅伽利（漢義︰蓋事）。國王以種種妙物侍從隨時承奉他，蓋事長大成人後，父王便過世了。葬送完畢，各小王群臣共同擁立蓋事為大王。
【古文】
治政數年。出外游觀。見諸人民耕種勞苦。問左右曰。我國人眾。何以作此種種役使。臣答王言。國以民為本。民以谷為命。若其不爾。民命不存。民命不存。國則滅矣。王便言曰。若我福相應為王者。令我民眾獲自然谷。莫復作此。發言已竟。一切人民。倉 [ : chu n 一種盛谷物的圓形容器。]自滿。種種雜谷。隨意悉有。
【白話】
蓋事治理國政幾年後，到城外視察，看見人民耕種勞苦，便問左右大臣︰“我國人民為什麼做這些勞役？”臣子回答道︰“國以民為本，民以谷為命。如果他們不這樣做，便無法生存。百姓無法生存，國家也就滅亡了。”國王便說道︰“如果以我的福德應該做國王，則願我的人民獲得自然成熟的谷物，不再做這種苦役。”話音剛落，所有人民的糧倉米筐頓時全部充滿，種種五谷雜糧，隨意獲得。
【古文】
又經數時。復出外游。見其國人。采薪汲水。舂磨作役。又問臣言。今諸人眾。故復勞苦。何以爾耶。臣白王言。蒙王恩澤。獲自然谷。谷叵[ 叵︰p 指不；不可。]生食。事須成熟。是以庶民。辦作食調。王復言曰。若我福德。應為王者。令吾國內一切人民。若欲食時。有自然食。恆在其前。發言已訖。合境皆獲自然之食。
【白話】
又過了一段時候，國王又到外面視察，看到人民在砍柴挑水，舂米磨麥，便又問他的臣子︰“現在人民還是很勞苦，為什麼會這樣呢？”臣子對國王說︰“人民蒙受大王的恩惠，獲得自然糧食。但糧食不能生吃，要做熟後才可以，因此百姓要作成可口的食物。”國王又說道︰“如果以我的福德應該做國王，則願我國內的一切人民，想要進食的時候，就會有自然食品常在其前。”話音剛落，全國上下都獲得自然食物。
【古文】
又復經時。王更出游觀。見眾人匆匆各執所務。紡織裁縫。辦具衣調。王問臣言。此諸人等。何以故爾。辛苦執作。臣白王言。蒙大王恩。獲自然食。今者作役。辦具衣裳。王復言曰。若我福德。應為王者。使吾國內一切樹木出自然衣。適發此語。國中諸樹。皆出妙衣。極為細軟。青黃赤白。隨人所好。
【白話】
又過了些時日，國王又出外巡視，見眾人都在匆匆忙忙各行其事，紡紗織布，裁剪縫衣，置辦各種衣服。國王問臣子道︰“這些人為什麼還是如此辛苦勞作呢？”臣子對國王說︰“承蒙大王的恩澤，獲得自然食物。現在勞作，是為了做衣裳。”國王又說道︰“如果以我的福德應做國王，則願我國內的一切樹木長出自然衣服。”話音剛落，國內所有樹上都長出美妙的衣服，非常細軟，青黃赤白，符合各人的喜好。
【古文】
又經數時。王復出游。見于人民各各競共作諸樂器。王復問臣。我國人民。何以故爾。勞煩執作。臣白王言。此諸人等。蒙大王恩。衣食自然。各獲安隱。事須伎樂。用自娛樂。是以今者治伎樂器。王便言曰。若我有福。應為王者。令我國中一切樹上。皆有種種樂器。鼓貝琴瑟。琵琶箜篌[ 箜篌 ︰k n h u古代撥弦樂器名。有豎式和臥式兩種。]。一切所須。稱意悉有。
【白話】
又過了一段時間，國王又出外巡視，看到人民各個都在競相制作各種樂器，國王又問大臣︰“我國人民為什麼還是如此辛苦勞作呢？” 大臣對國王說︰“這些人蒙受大王的恩澤，衣食自然獲得，都安居樂業。不過還需要歌舞伎樂，來進行娛樂，所以他們現今正制作樂器。”國王便說道︰“如果以我的福德應做國王，則願我國內所有樹上都長出各種樂器，鼓貝、琴瑟、琵琶、箜篌，一切所須，都能稱心如意。”
【古文】
又經數時。諸王臣民。悉來拜賀。值王食時。時王即請。留與飲食。爾時諸臣。得王飲食。百味具足。咸共白言。臣等家食。其味薄少。今得王食。美味非凡。王告之曰。卿等臣民。若欲常得如我食者。用吾食時。食者皆得如是之食。
【白話】
又過了一段時間，各小王和臣民都來朝拜慶賀，正趕上國王在吃飯，國王隨即邀請他們留下來一起進餐。這些臣子享用國王的飲食，百味具足，眾人就對國王說︰“臣等家里的飲食，味道淡薄，今天享用國王的飲食，美味非凡。”國王告訴他們︰“你們如果想常得到和我一樣的飲食，就和我同一時間進餐，你們就都能享用到這樣的飲食。”
【古文】
即敕司官。吾食時到。恆鳴大鼓。令諸人民悉得聞知。用我時食。當得百味上妙之供。從是已後。食便鳴鼓。一切人民。承音念食。百味上饌[ 饌︰zhu n 指食物；菜肴。]。自然在前。人民優樂。不可具陳。
【白話】
隨即命令司職官吏︰“我進餐的時間一到，便敲響大鼓，讓所有人民都能听到。在我吃飯的時間進食，他們就會得到百味上妙食物。”從此以後，吃飯的時間就擂鼓，所有人民听到鼓聲便想到飲食，百味佳肴便自然出現在面前。人民無憂無慮，快樂無比，無法詳說。
【古文】
時王梵天。遣使來至蓋事王國。語蓋事言。汝父在時。我以河水。用與汝父。汝父已終。宜當還我。時蓋事王。報彼使曰。我今境土。及以河水。亦非我力。雖從汝得。然我為王。不勞民物。此蓋小事。宜停在後。須我面與汝王相見。乃當宣備國土之要。使還到國。一一白王。王然其意。克日共期。
【白話】
這時梵天國王派遣使者來到蓋事王國，對蓋事說︰“你父親在世時，我將一條河給了你的父親。現在你父親已經去世，應當把河還給我。”蓋事王回復使者說︰“我現在的國土，以及河水，不是我的威力所致。雖然從你那里獲得。但我為一國之君，不須百姓勞苦，這些不過小事情，應放在後面。等到我與你們國王會面，才能商談國土事宜。”使者回國後，一一告訴國王，梵天王同意他的意見，約定日期相見。
【古文】
期日已滿。二王俱進。軍眾圍繞。甚多無數。各安大營。在河一邊。二王乘船。河中相見。時王梵天。初見蓋事。身色晃曜。如紫金山。頭發奕奕。如紺琉璃。其目廣長。人中難有。敬心內發。謂是梵天。到相問訊。對坐一處。談兩國土。論索水事。
【白話】
會面時間已到，二位國王同時前往，各有軍隊擁衛，人數眾多，各自在河的一邊安營扎寨。二位國王乘船，在河中相見。此時梵天王初次見到蓋事，只見他身色明亮光耀如紫金山，頭發奕奕發亮如藍色琉璃，其目廣長，人中少有。恭敬之心不覺油然而生，以為他是大梵天。兩王相互問訊後在一處相對而坐，談論兩國的國土，說到索還河水之事。
【古文】
蓋事報曰。我國人民。所欲自然。亦無貲[ 貲︰z 指罰款，罰繳財物。]輸王役之勞。所言未訖。食時已至。蓋事王軍。鳴鼓欲食。時梵天王。甚以惶懼。謂欲牽攝而取殺之。怖不自寧起謝己過。手足四布。腹拍前地。
【白話】
蓋事說道︰“我國百姓，想要什麼自然會有，也沒有什麼賦稅徭役之苦。”話還未說完，進餐的時間已到，蓋事王的軍隊擂起大鼓，準備進餐。這時梵天王甚為惶恐不安，以為蓋事想殺掉他，心中非常不安，起身謝罪，五體投地，匍匐在蓋事王的面前。
【古文】
蓋事自起。曉令還坐。復語之曰。大王。何以恐怖如是。我軍食時。恆自鳴鼓。所以爾者。是我食時。用我時食。皆獲百味上饌之供。時王梵天復起合掌。白蓋事曰。唯願大王。普見臨覆我及國人。悉願降附。令諸民庶悉蒙恩澤。于是蓋事。典閻浮提。一切人民。盡獲安樂。
【白話】
蓋事站起身來，告明梵天讓他坐回原處，又對他說︰“大王為什麼如此的恐怖？我的軍隊進餐時，一直是擂鼓。之所以這樣，是因為我進餐時，誰與我同時進餐，都能獲得百味佳肴。”這時梵天王又起身合掌，對蓋事說道︰“懇請大王普施恩惠，降福于我和我國人民，我們都願降附于您，使所有百姓都能蒙受您的恩惠。”于是蓋事便統領整個閻浮提，所有人民都獲得安樂。
【古文】
登位之後。處于正殿。群僚百官。宿衛侍立。日初出時。有金輪寶從東方來。王遙見之。即下御座。右膝著地。向于輪所。以手三招。輪已來至。千輻具足。光色𦖭著。
【白話】
蓋事登位後，坐在正殿，文武百官侍立守衛。太陽剛升起時，有金輪寶從東方飛來。蓋事王遠遠看見，當即走下御座，右膝著地，向金輪的方向用手招了三下，金輪便來到跟前，具足千輻，光明晃耀。
【古文】
王告之曰。若我應作轉輪王者。如法住處。汝便住中。于是輪寶。當在王前。虛空中住。其輪去地。七多羅樹。象寶。神珠。玉女。典兵。典藏等寶。次第來至。時蓋事王七寶具足。典四天下。一切眾生。蒙王恩德。所欲自恣。王悉教令修行十善。壽終之後。皆得生天。
【白話】
國王對它說︰“如果我應當做轉輪王，如法所住的地方，你應住在正前空中。”于是金輪寶停在國王的前方虛空中，金輪離地有七多羅樹的高度。象寶、神珠、玉女、典兵、典藏寶，依次而至。這時蓋事王七寶具足，統領四大部洲，一切眾生蒙受國王的恩德，如意享受一切所欲。國王教導命令人民修行十善，命終以後，都轉生到了天界。”
【古文】
佛告阿難。爾時剎羅伽利王者。豈異人乎。我身是也。爾時父王罰 建提。今現我父淨飯王是。爾時母者。今現我母摩訶摩耶是。我因往昔慈愍眾生。恆以財法。而攝取之。從是因緣。自致成佛。三界獨尊。無與等者。以此義故。一切眾生。皆應修習大慈潤益。
【白話】
佛告訴阿難︰“當時的剎羅伽利王，不是別人，就是現在的我。當時的父王罰 建提，就是現在我的父親淨飯王。當時的母親，就是現在我的母親摩訶摩耶。我因往昔慈愛憐憫眾生，常以正法、財物攝受他們，以此因緣，最終導至成佛，三界之中唯我獨尊，沒有人與我等同。因此一切眾生，都應修習大慈大悲、利益群生。”
【古文】
爾時阿難復白佛言。不審世尊。過去世中。剎羅伽利轉輪聖王。以何因緣獲如是等無量功德。初入母胎。寶蓋隨覆。
【白話】
這時阿難又對佛說︰“不知世尊，在過去世中的剎羅伽利轉輪聖王，是什麼因緣而具有如此無量的功德，初入母胎就有寶蓋隨身而覆？”
【古文】
佛告阿難。乃往過去久遠。無量阿僧 劫。此閻浮提。波羅奈國。仙人山中。有闢支佛。恆于山中止住。時闢支佛。患身不調。往問藥師。藥師語曰。汝有風病。當須服乳。時彼國中。有一薩薄。名曰阿利那蜜羅。（此言聖友。）時闢支佛。往告其家。陳病所由。從其乞乳。
【白話】
佛告訴阿難︰“在過去無量阿僧 劫以前，此閻浮提波羅奈國的仙人山中，有位闢支佛，長期居住其中。這時闢支佛患病，身體不調，去問醫生，醫生說道︰‘你有風病，要服用乳汁。’當時國中有位商主，名叫阿利耶蜜羅（漢語︰聖友）。闢支佛前往他家，講述患病的原因，求他施乳。
【古文】
薩薄歡喜。便請供養。日給其乳。經于三月。三月已竟。身病得差。感其善意。欲使主人獲大利益。踴在空中。坐臥行立。身出水火。或現大身。滿虛空中。又復現小入秋毫里。如是種種。現十八變。于是聖友。極懷歡喜。復從空下。重受其供。經于數時。乃入涅��。
【白話】
商主很歡喜，便請求供養他，每天供給乳汁，達三月之久。三月後，闢支佛身上的病得以痊愈，非常感激商主的善心，想讓商主獲大利益，便躍入虛空中，行住坐臥，身出水火，或現巨大的身軀，充滿整個虛空，隨後又變得很小，可藏入細毛中。如此種種，現出十八種神通變化。聖友非常歡喜，闢支佛從空中下來後，又接受他的供養，過了一些時間，才入了涅��。
【古文】
薩薄悲悼。追念無量。耶旬[ 耶旬︰大正藏為“ 維”，梵語，一作茶毗，亦作荼毗，又作 鼻多，謂僧死而焚之也。]其身。收取舍利。盛以寶瓶。用起 [ ︰t u。]婆。香花伎樂。種種妙物。持用供養。所捉大蓋。以置其上。盡其形壽。供養此塔。由其供養一闢支佛。四事供養。因此福報。無量世中。或生天上。或處人中。尊豪挺特。世之少雙。
【白話】
商主悲痛哀悼，憂思不已。便焚化了他的遺體，收取舍利，裝入寶瓶中，建起一座寶塔，以香花、歌舞、音樂等種種美妙之物而作供養。並拿來寶蓋，放在頂上。盡其一生，供養這座寶塔。因他以四事供養這一闢支佛，憑此福報，在無量世中，或生天上，或生在人間，豪貴超群，世間無與倫比。”
【古文】
又告阿難。一切眾生。在家出家。皆應修福。生生之中。獲如是利。爾時阿難。及諸會眾。聞佛所說。歡喜奉行。
【白話】
佛又告訴阿難︰“一切眾生，無論在家出家，都應修積福德，生生世世中，都能獲得如是利益。”此時阿難及在場大眾，聞佛所說，歡喜奉行。
淨居天請洗浴緣品第五十九
【古文】
如是我聞。一時佛在舍衛國 樹給孤獨園。爾時首陀會天。下閻浮提。至世尊所。請佛及僧。洗浴供養。世尊默然。已為許可。即設飲食。並辦洗具。溫室暖水。調和適體。酥油浣草[ 浣草︰草名。一名顛棘。或謂即天門冬。可洗滌污垢。]。皆悉備有。施設已辦。白世尊曰。食具已訖。唯聖知時。
【白話】
如是我聞︰一時，佛住在舍衛國 樹給孤獨園。這時遍入天下到閻浮提世尊面前，請佛和僧眾，洗浴供養。世尊默然答應。天人隨即準備飲食，並備好洗浴之具。溫室暖水，調和至恰到好處，酥油、浣草都準備齊全。一切準備好後，對世尊說︰“飲食洗具均已備好，懇請世尊及時應供。”
【古文】
于是世尊。及諸比丘。納受其供。盡共洗浴。並享飲食。其食甘美。世所希有。食竟澡漱。各還本坐。是時阿難。長跪合掌。白世尊曰。此天往昔作何功德。形體殊妙。威相奇特。光明顯赫。如大寶山。唯願世尊。敷演其事。
【白話】
于是世尊和眾比丘接受他的供養，都作了沐浴，並享用飲食。所供飲食甘美無比，世間稀有。食用後漱口洗手，各自回到自己的座位。這時阿難長跪合掌對世尊說︰“這位天人過去積下什麼功德，感得形體妙好，相貌威嚴，光明顯赫，如大寶山。懇請世尊為我們宣說此事。”
【古文】
佛告阿難。諦听善持。吾當解說。乃往過去。毗婆尸佛時。此天彼世。為貧家子。恆行佣作。以供身口。聞毗婆尸佛說浴僧之德。情中欣然。思設供養。
佛告訴阿難︰“諦听，善加憶持，我會為你們宣說。在過去毗婆尸佛時，此天人在那一世是個窮人家的孩子，常作佣人以養家糊口。听聞毗婆尸佛宣說浴僧的功德後，心里非常歡喜，便想要作供養。
【古文】
便勤作務。得少錢谷。用施洗具。並及飲食。請佛眾僧。而以盡奉。由此福行。壽終之後。生首陀會天。有此光相。佛告阿難。而此天者。非但今日請佛及僧。尸棄佛時亦來世間。供養世尊及于眾僧。乃至迦葉佛時。亦復如是。
【白話】
于是便努力干活，掙得少許錢財谷物，便用來置辦洗浴之具，以及飲食，迎請佛和僧眾而盡心地供養奉侍。以此功德，命終後轉生遍入天，身體具有這樣的光明。”佛告訴阿難︰“這位天人，不但今天請佛及僧眾，尸棄佛時，也曾來到世間，供養世尊和僧眾，乃至迦葉佛時，也是這樣。”
【古文】
佛告阿難。此天非但承供七佛。于當來世賢劫之中。千佛興出。亦當一一洗佛及僧。猶如今日無有差別。爾時世尊。因授天記。于未來世。滿阿僧 一百劫之中。當得作佛。號曰淨身。十號具足。所化眾生。乃[ 乃︰大正藏為“不”。]可限量。
【白話】
佛告訴阿難︰“此天人不僅承事供養七佛，在將來賢劫中的千佛出世時，也會一一請佛及僧眾沐浴，就像今天一樣，沒有差別。”這時世尊因此為天人授記︰“在未來經過一個阿僧 並一百劫後，將會成佛，佛號淨身，具足十種名號，所教化的眾生不可限量。”
【古文】
爾時阿難。及諸四眾。聞佛所說。歡喜無量。咸作是言。如來出世。所利益大。如是少施。獲報彌多。佛告阿難。善哉善哉。如汝所言。因為眾會。廣說妙法。其聞法者。有得道跡。往來。不還。逮應真者。發大道意。各各歡喜。頂受奉行。
【白話】
此時阿難及與會大眾，聞佛所說，歡喜無量，都說道︰“如來出世，利益廣大，以這樣少的供養，竟能獲得如此大的果報。”佛告訴阿難︰“善哉善哉，正如你們所說。”便為與會大眾，廣說妙法。那些聞法者，有的獲得見道、二果、三果、有的證得阿羅漢果，有的發起無上道心。各各歡喜，恭敬地受持奉行。
