脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。
脈浮者，病在表，不以汗解，而以火攻，肌腠未開，則邪無從出，反因火氣而熱乃盛也。
夫陽邪被迫而不去者，則必入而之陰。病從腰以下重而痹者，邪因火迫而在陰也，故曰火逆。微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆。追虛逐實，血散脈中。火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。脈微數者，虛而有熱，是不可以火攻，而反灸之。熱得火氣，相合為邪，則為煩逆。煩逆者，內煩而火逆也。
血被火迫，謂之追虛，熱因火動，謂之逐實。由是血脈散亂而難復，筋骨焦枯而不澤，火之為害何如耶，脈浮，熱甚。反灸之，此為實。實以虛治，因火而動，必咽燥唾血，此火邪迫血，而血上行者也。脈浮熱甚，此為表實。古法瀉多用針，補多用灸，醫不知而反灸之，是實以虛治也，兩實相合，迫血妄行，必咽燥而唾血。
太陽病，以火燻之，不得汗，其人必躁，到經不解，必圊血，名為火邪，此火邪迫血，而血下行者也。太陽表病，用火燻之，而不得汗，則邪無從出，熱氣內攻，必發躁也。六日傳經盡，至七日則病當解，若不解，火邪迫血，下走腸間，則必圊血，圊血、便血也。
太陽傷寒者，加溫針，必驚也。寒邪在表，不以汗解，而以溫針，心虛熱入，必作驚也。成氏曰︰溫針損營血而動心氣。
太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相燻灼，其身發黃，陽盛則欲衄，陰虛則小便難，陰陽俱虛竭，身體則枯燥。但頭汗出，劑頸而還，腹滿微喘，口干咽爛，或不大便，久則譫語。甚者至噦，手足躁擾，捻衣摸床，小便利者，其人可治。
風為陽邪，火為陽氣，風火交煽，是為兩陽。陽盛而熱勝為發黃，陽盛則血亡而陰竭，為欲衄，為小便難也。陰陽俱虛竭，非陽既盛而復虛也。盛者，陽邪自盛。虛者，陽氣自虛也。身體枯燥以下，並陰陽虛竭，火氣燻灼之征。于法不治，乃小便本難而反利，知其陰氣未絕，猶可調之使復也，故曰其人可治。
太陽病，二日，反躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語。十余日，振栗自下利者，此為欲解也，故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔，欲失溲，足下惡風，大便硬，小便當數而反不數，反多，大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，谷氣下流故也。
太陽病二日，不應發躁而反躁者，熱氣行于里也，是不可以火攻之，而反熨其背，汗出熱入，胃干水竭，為躁煩，為譫語，勢有所必至者。至十余日，火氣漸衰，陰氣復生，忽振栗自下利者，陽得陰而和也，故曰欲解。因原其未得利時，其人從腰以下無汗。欲小便不得者，陽不下通于陰也。反嘔者，陽邪上逆也。欲失溲，足下惡風者，陽上逆，足下無氣也，大便硬，津液不下行也。
諸皆陽氣上盛，升而不降之故，及乎津液入胃，大便得行，于是陽氣暴降而頭反痛，谷氣得下而足心熱，則其腰下有汗。小便得行可知，其不嘔不失溲，又可知矣。火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
火逆復下，已誤復誤，又加燒針，火氣內迫，心陽內傷，則生煩躁，桂枝、甘草，以復心陽之氣，牡蠣、龍骨，以安煩亂之神，此與下條參看更明，
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
桂枝 炙甘草（各一兩） 牡蠣 龍骨（各二兩）
上為末，以水五升，煮取二升半，去滓，溫服八合，日三服，
傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆陽主之。
陽者，心之陽，即神明也，亡陽者，火氣通于心，神被火迫而不守，此與發汗亡陽者不同。
發汗者，搖其精則厥逆筋惕肉，故當用四逆。被火者，動其神則驚狂起臥不安，故當用龍、蠣。其去芍藥者，蓋欲以甘草急復心陽，而不須酸味更益營氣也，與發汗後，其人叉手自冒心。心、下悸，欲得按者，用桂枝甘草湯同意。蜀漆、即常山苗，味辛，能去胸中邪結氣，此證火氣內迫心包，故須之以逐邪而安正耳。
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
桂枝（三兩） 生姜（三兩切） 蜀漆（三兩洗去腥） 甘草（二兩炙） 牡蠣（五兩熬）龍骨（四兩） 大棗（十二枚擘）
上為末，以水一斗二升，先煮蜀漆減二升，納諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升。
燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚。氣從少腹上沖心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。燒針發其汗，針處被寒者，故寒雖從汗而出，新寒復從針孔而入也。核起而赤者，針處紅腫如核，寒氣所郁也。于是心氣因汗而內虛，腎氣乘寒而上逆，則發為奔豚，氣從少腹上沖心也，灸其核上，以杜再入之邪，與桂枝加桂，以泄上逆之氣。
桂枝加桂湯方
于桂枝湯方內更加桂二兩，共五兩，余依前法。
