厥阴之为病，消渴。气上冲心。心中疼热。饥而不欲食。食则吐蛔。下之利不止。
伤寒之病，邪愈深者，其热愈甚。厥阴为阴之尽，而风木之气。又足以生阳火而铄阴津。津虚火实。脏燥无液。求救于水，则为消渴。消渴者，水入不足以制热，而反为热所消也。气上冲心。心中疼热者，火生于木。肝气通心也。饥而不欲食者，木喜攻土。胃虚求食，而邪热复不能消谷也。食入即吐蛔者，蛔无食而动。闻食臭而出也。下之利不止者，胃家重伤而邪热下注也，此厥阴在脏之的证。病从阳经传入者也。伤寒四五日。腹中痛。若转气下趋少腹者，此欲自利也。
伤寒四五日。正邪气传里之时。若腹中痛而满者，热聚而实。将成可下之证。兹腹中痛而不满，但时时转气。下趋少腹者，热不得聚而从下注。将成下利之候也，而下利有阴阳之分。先发热而后下利者，传经之热邪内陷，此为热利，必有内烦脉数等证。不发热而下利者，直中之阴邪下注，此为寒利，必有厥冷脉微等证。要在审问明白也。
下利。寸脉反浮数。尺中自涩者，必圊脓血，此阳邪入里而作下利之证。寸浮数者，阳邪强也。尺中涩者，阴气弱也，以强阳而加弱阴，必圊脓血。
下利脉沉而迟，其人面少赤。身有微热。下利清谷者，必郁冒汗出而解。病患必微厥。所以然者，其面戴阳。下虚故也。
下利清谷。脉沉而迟。阴在里在下也。面少赤。身有微热。阳在上在外也。夫阴内阳外而为病者，必得阳入阴出而后解，而面虽赤而未甚。身虽热而亦微，则其阳之发露者，仅十之三，而潜藏者，尚十之七也。藏而能动，必当与阴相争。争而未胜则郁冒。争而既胜则汗出。汗出而内伏之阴从外出。外出之阳从内入，而病乃解矣。然此证下虚无气。中土不守。惟藉君主之灵，以收散亡之气，而驱沉伏之阴。
郁冒汗出，则心君震怒之候。病患所以必微厥也。设非下虚之故。何至危殆若是。然或真阳毕露，则必不能与邪争。不争亦必无幸矣。病者，手足厥冷。不结胸。少腹满。按之痛者，此冷结在膀胱关元也。
手足厥冷。原有阴阳虚实之别。若其人结胸，则邪结于上而阳不得通。如后所云：病患手足厥冷。脉乍紧。邪结在胸中，当须吐之，以通其阳者也。若不结胸。但少腹满。按之痛者，则是阴冷内结。元阳不振。病在膀胱关元之间，必以甘辛温药。如四逆白通之属，以救阳气而驱阴邪也。
