厥陰之為病，消渴。氣上沖心。心中疼熱。饑而不欲食。食則吐蛔。下之利不止。
傷寒之病，邪愈深者，其熱愈甚。厥陰為陰之盡，而風木之氣。又足以生陽火而鑠陰津。津虛火實。髒燥無液。求救于水，則為消渴。消渴者，水入不足以制熱，而反為熱所消也。氣上沖心。心中疼熱者，火生于木。肝氣通心也。饑而不欲食者，木喜攻土。胃虛求食，而邪熱復不能消谷也。食入即吐蛔者，蛔無食而動。聞食臭而出也。下之利不止者，胃家重傷而邪熱下注也，此厥陰在髒之的證。病從陽經傳入者也。傷寒四五日。腹中痛。若轉氣下趨少腹者，此欲自利也。
傷寒四五日。正邪氣傳里之時。若腹中痛而滿者，熱聚而實。將成可下之證。茲腹中痛而不滿，但時時轉氣。下趨少腹者，熱不得聚而從下注。將成下利之候也，而下利有陰陽之分。先發熱而後下利者，傳經之熱邪內陷，此為熱利，必有內煩脈數等證。不發熱而下利者，直中之陰邪下注，此為寒利，必有厥冷脈微等證。要在審問明白也。
下利。寸脈反浮數。尺中自澀者，必圊膿血，此陽邪入里而作下利之證。寸浮數者，陽邪強也。尺中澀者，陰氣弱也，以強陽而加弱陰，必圊膿血。
下利脈沉而遲，其人面少赤。身有微熱。下利清谷者，必郁冒汗出而解。病患必微厥。所以然者，其面戴陽。下虛故也。
下利清谷。脈沉而遲。陰在里在下也。面少赤。身有微熱。陽在上在外也。夫陰內陽外而為病者，必得陽入陰出而後解，而面雖赤而未甚。身雖熱而亦微，則其陽之發露者，僅十之三，而潛藏者，尚十之七也。藏而能動，必當與陰相爭。爭而未勝則郁冒。爭而既勝則汗出。汗出而內伏之陰從外出。外出之陽從內入，而病乃解矣。然此證下虛無氣。中土不守。惟藉君主之靈，以收散亡之氣，而驅沉伏之陰。
郁冒汗出，則心君震怒之候。病患所以必微厥也。設非下虛之故。何至危殆若是。然或真陽畢露，則必不能與邪爭。不爭亦必無幸矣。病者，手足厥冷。不結胸。少腹滿。按之痛者，此冷結在膀胱關元也。
手足厥冷。原有陰陽虛實之別。若其人結胸，則邪結于上而陽不得通。如後所雲︰病患手足厥冷。脈乍緊。邪結在胸中，當須吐之，以通其陽者也。若不結胸。但少腹滿。按之痛者，則是陰冷內結。元陽不振。病在膀胱關元之間，必以甘辛溫藥。如四逆白通之屬，以救陽氣而驅陰邪也。
