傷寒一二日至四五日而厥者，必發熱。前熱者後必厥。厥深者熱亦深。厥微者熱亦微。厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。
傷寒一二日至四五日。正陰陽邪正交爭互勝之時，或陰受病而厥者，勢必轉而為熱。陰勝而陽爭之也，或陽受病而熱者，甚則亦變而為厥。陽勝而陰被格也。夫陽勝而陰格者，其厥非真寒也。
陽陷于中，而陰見于外也。是以熱深者厥亦深。熱微者厥亦微。隨熱之淺深，而為厥之微甚也。
夫病在陽者宜汗。病在里者宜下。厥者熱深在里。法當下之，而反發汗，則必口傷爛赤。蓋以蘊隆之熱，而被升浮之氣。不從下出而從上逆故耳。
傷寒病。厥五日。熱亦五日。設六日，當復厥。不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
傷寒厥五日。熱亦五日者，陰勝而陽復之也。至六日。陰當復勝而厥。設不厥，則陰退而邪解矣，故自愈。夫厥與熱。陰陽消長之兆也。茲初病至終，其厥不過五日，而厥已而熱，亦得五日。是其復之之數，當其勝之之數。所謂有陽則復。無太過亦無不及，故知其病自愈也。
傷寒發熱四日。厥反三日。復熱四日。厥少熱多，其病當愈。四日至七日熱不除者，其後必便膿血。
傷寒厥四日。熱反三日。厥復五日，其病為進。寒多熱少。陽氣退，故為進也。
熱已而厥者，邪氣自表而之里也，乃厥未已，而熱之日。又多于厥之日，則邪復轉而之表矣。故病當愈，其熱則除，乃四日至七日而不除者，其熱必侵及營中而便膿血。所謂熱氣有余，必發癰膿也。厥已而熱者，陽氣復而陰邪退也，乃熱未已而復厥，而厥又多于熱之日，則其病為進。所以然者，寒多熱少。陽氣不振，則陰邪復勝也。要之熱已而厥者，傳經之證。慮其陽邪遞深也。厥已而熱者，直中之證。慮其陽氣不振也，故傳經之厥熱，以邪氣之出入言。直中之厥熱，以陰陽之勝復言。病證則同，而其故有不同如此。學人能辨乎此，則庶幾矣。
傷寒先厥後發熱而利者，必自止。見厥復利。
傷寒先厥者，陰先受邪也。後熱者，邪從陰而出陽也。陰受邪而利。及邪出而之陽，故利必自止。設復厥，則邪還入而之陰，故必復利。蓋邪氣在陽則生熱。在陰則為厥與利。自然之道也。
傷寒始發熱六日。厥反九日而利。凡厥利者，當不能食。今反能食者，恐為除中。食以索餅。不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來出而復去也。後三日脈之，其熱續在者，期至旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日。厥反九日。復發熱三日。並前六日，亦為九日，與厥相應，故期至旦日夜半愈。後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有余，必發癰膿也。
傷寒始發熱六日。厥反九日而又下利者，邪氣從陽之陰，而盛于陰也。陰盛則當不能食，而反能食者，恐為除中。中者，胃中之陽氣也。除者，去而盡之也。言胃氣為邪氣所迫。盡情發露。不留余蘊也。不發熱。不字當作若。謂試以索餅食之。若果胃氣無余，必不能蒸郁成熱。今反熱者，知胃氣尚在，非除中之謂矣，而又恐暴熱暫來而復去。仍是胃陽發露之凶征也。後三日脈之，而其熱仍在，則其能食者，乃為胃陽復振無疑，故期至旦日夜半，其病當愈。所以然者，本發熱六日。
厥反九日。熱少厥多，其病當進。茲復發熱三日。並前六日，亦為九日。適與厥日相應，故知其旦日夜半，其病當愈。旦日猶明日也。然厥與熱者，陰陽勝負之機，不可偏也。偏于厥則陰勝而礙陽矣。偏于熱則陽勝而礙陰矣。後三日脈之，而脈反加數。熱復不止，則陽氣偏勝，必致傷及營血。而發為癰膿也。
傷寒先厥後發熱。下利必自止，而反汗出。咽中痛者，其喉為痹。發熱無汗，而利必自止。若不止，必便膿血。便膿血者，其喉不痹。
傷寒之邪見于陽者，不必見于陰。見于下者，不必見于上。厥已而熱。下利自止者，陰邪轉而之陽也。設得汗出，其邪必解而咽中痛者，未盡之熱。厥而上行也，故其喉為痹。發熱無汗者，邪氣郁而在陽也。雖下利。法當自止，而反不止者，以無汗出。熱仍從里行也，故必便膿血。便膿血者，其喉不痹。邪在下者，則不復在上也。
傷寒熱少厥微。指頭寒。默默不欲食。煩躁數日。小便利色白者，此熱除也。欲得食，其病為愈。若厥而嘔。胸脅煩滿者，其後必便血。
熱少厥微。指頭寒。邪氣自微也。默默不欲食。煩躁。邪欲傳里也。里受邪而熱，則其小便必不利。雖利其色必不白。至數日。小便利色白。知其熱已除也。本默默不欲食。忽欲得食。知其胃已和也。熱除胃和，其病則愈，而厥陰之脈。挾胃上膈布脅肋。若其邪不解。淫溢厥陰之位，則為厥而嘔，為胸脅煩滿也。凡病上行極者，必下行主血，而病為熱。血為熱迫。注泄于下，則其後必便血也。
凡厥者，陰陽氣不相順接。便為厥。厥者，手足逆冷是也。
按經脈足之三陰三陽。相接于足十趾。手之三陰三陽。相接于手十指，故陰之與陽。常相順接者也。若陽邪內入。陰不能與之相接，而反出于外，則厥。陰邪外盛。陽不能與之相接，而反伏于中，亦厥。是二者，雖有陰陽之分，其為手足逆冷一也。
