厥陰中風。脈微浮為欲愈。不浮為未愈，此厥陰經自受風邪之證。脈微為邪氣少。浮為病在經。經病而邪少，故為欲愈，或始先脈不微浮。繼乃轉而為浮者，為自陰之陽之候，亦為欲愈。所謂陰病得陽脈者生是也。然必兼有發熱微汗等候。仲景不言者，以脈該證也。若不浮則邪著陰中。漫無出路，其愈正未可期，故曰不浮為未愈。
傷寒下利。日十余行。脈反實者，死。
傷寒下利。至日十余行。邪既未盡，而正已大憊矣，其脈當微或弱，而反實者，是邪氣有余。所謂病勝髒也，故死。
下利脈沉弦者，下重也。脈大者為未止。脈微弱數者，為欲自止。雖發熱。不死。沉為里為下。弦為陰。下利脈沉弦者，陰邪在里，而盛于下，故下重也。脈大者，邪氣盛。經曰︰大則病進，故為未止。脈微弱，為邪氣微。數為陽氣復。陰寒下利。陽復而邪微，則為欲愈之候。雖復發熱，亦是陽氣內充所致，不得比于下利發熱者死之例也。
下利有微熱而渴。脈弱者令自愈。下利脈數。有微熱。汗出。令自愈。設復緊，為未解，此二條亦為陰邪下注者設。微熱而渴，與脈數有微熱汗出。並陽氣內充之象，而脈弱又陰氣衰退之征，故令自愈。夫脈弱者，脈緊去而轉弱也。設復緊，則陰邪仍盛，其病豈能遽已耶。
下利脈數而渴者，令自愈。設不瘥，必圊膿血，以有熱故也，此亦陰邪下利而陽氣已復之證。脈數而渴，與下利有微熱而渴同意。然脈不弱而數，則陽之復者已過。陰寒雖解熱氣旋增。將更傷陰而圊膿血也。
發熱而厥七日。下利者，為難治。
發熱而厥者，身發熱而手足厥。病屬陽而里適虛也。至七日。正漸復而邪欲退，則當厥先已而熱後除，乃厥熱如故，而反加下利。是正不復而里益虛矣。夫病非陰寒，則不可以辛甘溫其里，而內虛不足。復不可以苦寒堅其下，此其所以為難治也。
傷寒發熱。下利厥逆。躁不得臥者，死。
傷寒發熱。下利厥逆者，邪氣從外之內，而盛于內也。至躁不得臥，則陽氣有立亡之象，故死，此傳經之邪。陰氣先竭，而陽氣後絕者也。
傷寒發熱。下利至甚。厥不止者，死。
發熱。下利厥逆。證與上同，而下利至甚，則陰欲亡。厥逆不止，則陽亦傷。雖不躁猶死也，此亦傳經之邪。陰先竭而陽後絕者也。
傷寒六七日，不利。便發熱而利，其人汗出不止者，死。有陰無陽故也。
寒傷于陰，至六七日發熱者，陽復而陰解。雖下利猶當自止。所謂傷寒先厥後發熱而利者，必自止也，乃傷寒六七日。本不下利，而忽熱與利俱見，此非陽復而熱也。陰內盛而陽外亡也。若其人汗出不止，則不特不能內守，亦並無為外護矣。是謂有陰無陽，其死必矣。
下利。手足厥冷。無脈者，灸之不溫。若脈不還。反微喘者，死。
陰寒下利，而至厥冷無脈。陽氣將竭而死矣。灸之所以通既絕之陽，乃厥不回。脈不還而反微喘。殘陽上奔。大氣下脫，故死。
下利後，脈絕。手足厥冷。 頻率還。手足溫者，生。脈不還者，死。
時、周時也。下利後脈絕。手足厥冷者，陰先竭而陽後絕也。是當俟其 時。經氣一周，其脈當還，其手足當溫。若脈不還，其手足亦必不溫而死矣。
傷寒六七日。脈微。手足厥冷。煩躁。灸厥陰。厥不還者死。
傷寒六七日。陽氣當復。陰邪當解之時，乃脈不浮而微。手足不煩而厥冷。是陰氣反進，而陽氣反退也。煩躁者，陽與陰爭，而陽不能勝之也。灸厥陰，所以散陰邪而復陽氣。陽復則厥自還。設不還，則陽有絕而死耳。是故傳經之邪至厥陰者，陰氣不絕則不死。直中之邪入厥陰者，陽氣不復則不生也。
傷寒脈遲。六七日，而反與黃芩湯徹其熱。脈遲為寒。今與黃芩湯。復除其熱。腹中應冷，當不能食。今反能食，此名除中，必死。
脈數為熱。脈遲為寒。診家之大要也。熱者清之。寒者溫之。醫家之大法也，乃傷寒脈遲。至六七日而不變，其為寒無疑矣，而反與黃芩湯。復除其熱。是以寒益寒也。于是陽氣消亡。陰寒獨勝。法當腹中冷而不能食。今反能食者，非胃氣盛也。胃中之陽。發露無余。譬之貧兒夸富。罄諸所有而暴之于外。雖炫耀目前。然其盡可立而待也，故直斷之曰，此名除中，必死。
厥陰病欲解時，從寅至卯上。厥陰屬風木之髒，寅卯為木王之時，髒氣勝而邪氣解，亦如三陽及太少二陰之例也。
