將有五強八惡。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，泛愛可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。
【譯文】
將帥的品德修養標準是五強八惡。五強是指五種必須的德性︰高風亮節可以勉勵世俗，友愛孝悌可以名揚海內，信義忠誠可以獲得友誼，周到細致地考慮問題可以容忍他人，身體力行可以建功立業。八惡是八種在德性上的缺陷︰雖然足智多謀但不能明辨是非，不能禮賢下士，更不能任用賢良之人，施政時有法不依，無法引導社會風俗，不能慷慨施惠，不肯救濟窮困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思遠慮，也不能防微杜漸，不能在聲譽顯達時推薦自己所熟悉的賢能之士，不能在戰敗時，毫無怨言，負擔全部責任。
【解析】
這篇文章仍然論述將領的修養，但側重點卻在將領的道德品質方面。文章從正反兩個兩面進行論述，提出了為將之人應有的道德品質，為人處事應有的修養。
諸葛亮首先從正面提出了“五強”，即高節、孝悌、信義、深慮、力行，這和孫子兵法倡導的智、仁、勇、信、嚴是一致的。當然，不同的社會可以賦予這五方面以不同的內涵，當今不能完全照搬，但是，從這五個方面規範人的道德品質，卻是任何時候都是正確的。尤其是肩負重任的人，更應該在這五個方面規範自己。
作者在正面論述“五強”後，又從反面提出了“八惡”，作為將須修養的戒律。這“八惡”都是為將統兵之人應該力戒的，有了其中任何一“惡”，都不可能成為一個杰出將領或者卓越的政治家。作者提出這八條戒律，是對正面論述的有力補充，使論述更全面，更周密，更深刻。看來，諸葛亮很喜歡，也很善于從正反兩面論述，從而把問題說得更透切。
這篇文章提的“五強”、“八惡”，和前面幾篇論述將領修養的文章可以互為補充，從而構成一個比較完整的將領道德規範和行為準則，對規範將領和一切政要的品德和行為，很有指導意義和實用價值，應該給予充分的重視。
諸葛亮提的五強，每一條都很重要，從古今的無數事例看，凡是成為優秀統帥和將領者，都是達到五強要求的人，而在五強方面有嚴重欠缺，或者說在八惡方面佔了一條或數條者，都不能成大事或者沒有好結果。
五強諸項必備的道理十分明顯，不必一一細說了，在此單說一項——信義，因為高節，孝佛、泛愛、力行是人們熟知的。諸葛亮說“信義可以交友”。
這是為將任帥之人成就事業十分重要的條件。任何一個人，無論其能耐多麼大，武藝多麼高，如果沒有一批志同道合的人支持幫助，都是不可能成功的，這正是中國的古話說的’獨木不成林”，“一個好漢三個幫”。
