視听之政，謂視微形，听細聲。形微而不見，聲細而不聞，故明君視微之幾，听細之大，以內和外，以外和內。故為政之道，務于多聞，是以听察采納眾下之言，謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。故經雲︰“聖人無常心，以百姓為心。”目為心視，口為心言，耳為心听、身為心安。故身之有心，苦國之有君，以內和外，萬物昭然。觀日月之形，不足以為明，聞雷霆之聲，不足以為聰，故人君以多見為智。多聞為神。夫五音不聞，無以別官商，五色不見，無以別玄黃。蓋聞明君者常若晝夜，晝則公事行，夜則私事興。或有吁嗟之怨而不得聞，或有進善之忠而不得信。怨聲不聞，則枉者不得伸，進善不納，則忠者不得信，邪者容其好。故書雲︰“天視自我民視，天听自我民听。”此之謂也。
【譯文】
君主在治理國家時，應該視微形，听細聲，多听多看，集思廣益。視微形，是指觀察隱蔽著的事物，發覺事物的隱患，听細聲，就是指听取微小的意見，隱蔽起來的事物不容易被發現，微小的意見，也不容易被听到，所以賢明的君主應該能夠在微小、不明顯的事情苗頭中覺察問題的實質，在細小的呼聲中知道重大問題的程度，上下溝通，內外應和。所以，君主治理國家的關鍵方法是必須多聞，傾听、考察並采納群臣的意見，經常與百姓臣民謀策，以天下萬物作為君主的眼楮，以世間萬籟作為君主的耳朵。所以《經》
書上講︰“聖人無常心，以百姓為心”。就是說君主，聖明的人沒有固定一成不變的思想觀念，要以百姓的思想做為自己的思想。眼楮是心靈的窗戶，通過眼楮可以了解人的內心世界。嘴巴是替心說話的，耳朵也是在為心听取他人的聲音，身體的各個器官都是在心的主使下活動的。所以，國家有自己的君主就好比一個人有自己的心，內外協調一致，全國上下一片生機，光明。
只看到日月耀眼的光輝是算不上眼明的，只听到雷霆怒吼的聲音也算不上耳聰，所以，君主還要多看才稱得上是明智，多听才稱得上是有神奇的本領。
君主如果听不到宮、商、角，徵、羽這五種聲音，就無法辨別它們之間的區別與聯系，同樣的，如果不能正確辨別赤、青，黃、白、黑這五種顏色，也就無法辨別更復雜的顏色，區別天地萬物。聖明的君主常常是不分白天、夜晚地為國事奔忙，白天處理日常公事，夜晚還要進行私下察訪。即使這樣，還會听不到百姓因哀怨而發出的嘆息聲，還會得不到忠貞之士所提出的良好意見。如果听不到百姓的哀怨之聲，就無法使被冤枉的人的冤屈得到伸張，如果听不到好的諫言，就會使忠實的人得不到信任，使好邪盛行，後果將不堪設想。所以，《書》經說︰上天看到和听到的內容都來自世間百姓，所以要重視來自百姓中的正確意見。
【解析】
這篇文章深刻論述了當政者了解下情的必要性和重要性，論述十分突出。
這篇文章的精妙首先在于，不僅一般地提出了了解下情，而且要求“視微形，听細聲”，要求君王以及當政者要能體察尚未顯露的細小苗頭，並能由其看出事物的本質，發現隱患；听取極微小的意見，從而發現重大的問題。
這篇文章還有三個字應給以足夠的重視，那就是“私事興”！只有親自深入百姓之中察訪，才能了解真實情況，听到群眾內心的呼聲，也就是“視微形，听細聲”。
