宋張商英撰。
黃石公《素書》六篇，按《前漢書•列傳》，黃石公圮橋所授予房書，世人多以《三略》為是，蓋傳之者誤也。晉亂，有盜發子房琢于玉枕中獲此書。凡一千三百三十六言，上有秘戒︰不許傳于不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。嗚呼，其慎重如此。黃石公得子房而傳之，子一房不得其傳而葬之，後五百余年而盜獲之，自是《素書》始傳于人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉!余竊嘗評之，"天人之道"未嘗不相為用，古人聖賢皆盡心焉。堯欽若吳天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽，孔子欲無言，老聃建之以常無有。《陰符經》日︰"宇宙在乎手，萬物生乎身"，道至于此，則鬼神變化皆不能逃吾之術，而況于刑名度數之間者歟?
黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深，雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老，亦無以出此矣。然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房。而子房者豈能盡知其書哉?凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳!書日︰"陰計外泄者敗"，子房用之常勸高帝王韓信矣；書日︰"小怨不赦，大怨必生"，子房用之常勸高帝侯雍齒矣；書日︰"決策于不仁者險"，子房用之常勸高帝罷封六國矣；書日︰"設變政權，所以解結"，子房用之常致四皓而立惠帝矣；書日︰"吉莫吉于知足"，子房用之常擇留自封矣；書日︰"絕嗜禁欲，所以除累"，子房用之常棄人間事從赤松子游矣。嗟乎，遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，況純而用之、深而造之者乎!
自漢以來，章句文辭之學熾，而知道之士極少，如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩雖號為一時賢相，至于先王大道曾未足以知仿佛。此書所以不傳于不道、不神、不聖、不賢之人也。離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂聖，無而有之之謂賢，非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。宋張商英天覺撰。
[譯文]
黃石公《素書》六篇，根據《漢書•張良列傳》的記載，黃石公在圮橋傳授給張良的《太公兵法》，在一般人心目中大多認為《黃石公三略》就是這部書，這大概是由于傳說造成的謬誤。西晉大亂時，有人偷著發掘張良的墳墓，從玉枕中獲得了這部《素書》。《素書》共有1336個字，在書上還有神秘的告戒︰不許傳給不道、不神、不聖、不賢的人。如果傳給所不應當傳授的人，天下人一定會遭受到這樣做所造成的禍殃；如果得到應該傳授的對象卻不加以傳授，天下人也會遭受到這樣做所造成的禍殃。啊，該書傳授的謹慎認真競達到了這種地步。黃石公得到了可以傳授的張良就將《素書》傳給了他，張良沒有得到可以傳授的人就隨同自己一起埋葬了它，此後五百多年盜墓的人才獲得了它，從這時起，《素書》就開始流傳于人世了。然而傳授《素書》的人，只不過是傳授了黃石公的言辭罷了，對于黃石公的思想真諦，又有誰能夠理解透徹並說得清楚呢?
私下里我曾常常評論這部《素書》，所謂天道和人道，它們未嘗不是互相為用的，並且古代聖賢都曾為此而耗盡了心血。唐堯讓大臣恭敬謹慎地遵循上天的法則來敬授人時，虞舜遵循天道建立七種治理國家的重大政治制度來成就眾事，大禹用五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶征、五福六極等九種法則作為治理天下的大法，傅說向殷高宗武丁有條有理地敘說依據天象建國立都的事情，文王變易八卦"法天象地"使兩卦互相重疊成為六十四卦，周公旦設立觀察天地四時的官吏，又建立太師、太傅、太保這三公來調理君臣、將相、內外之間對立的大事，孔子效法天道無言以為教人不在于言論而在于到實際中去身體力行，老聃創造了"天下萬物生于有，有生于無"的學說。《陰符經》中說︰"無限無垠的宇宙，在瞬息之間可以由一人手中的權力來統治；感應化育的萬物，在指顧之間可以由一人身上的權力來佔有"，古代的聖賢們把天道人道的思想與實踐關系發展到這種地步，那麼縱有鬼神般變化莫測的本領，也都不能逃出我這部《素書》中所論述的規律了，更何況刑罰、名實、制度、數術之類不足掛齒的小事呢?
黃石公是秦朝末年隱居的一位君子。他撰寫的這部書文字雖然古奧簡略，其中的含意卻中肯深刻，即使唐堯、虞舜、大禹、周文王、傅說、周公旦、孔子、老聃等人書中的思想真諦，也沒有超出這部書範圍的了。正因為如此，黃石公知道秦朝將要滅亡，漢朝將要興起，所以他就把這部《素書》傳授給張良了。而張良這個人又怎麼能完全理解這部書的思想真諦呢?但是一代軍師雄略的張良之所以為張良，也不過僅僅運用了《素書》中十分之一二的謀略罷了!《素書》中說︰"陰計外泄者敗"，張良就用這條計策來勸說劉邦必須答應封韓信為齊王了；《素書》中說︰"小怨不赦，大怨必生"，張良就用這條計策來勸說劉邦必須盡快封雍齒為侯了；《素書》中說︰"決策于不仁者險"，張良就用這條計策來勸說劉邦必須停止分封六國的後代了；《素書》中說︰"設變致權，所以解結"，張良就用這條計策來告知呂後必須羅致商山四老來輔助太子從而擁立太子繼位為惠帝了；(書》中說︰"吉莫吉于知足"，張良就用這條計策來"臣願封留足矣"而不"自擇齊三萬戶"了；《素書》中說︰"絕嗜禁欲，所以除累"，張艮就用這條計策來"願棄人間事，欲從赤松子游耳"了。啊，張艮運用的僅僅是《素書》中遺留的糟粕、拋棄的渣滓，用了它尚能滅亡秦朝、擊敗項羽從而幫助沛公劉邦成就帝王大業，何況是精確使用它的謀略、深刻領會它的奧義的人呢!
自漢代以來，注重分章析句來解釋古書意義的風氣非常盛行，然而懂得天人之道的哲人卻極少。例如諸葛亮、王猛、房玄齡、裴度等人雖然號稱一代賢相，對先王大道就連依稀仿佛的地方都沒有領會掌握了。這就是這部《素書》之所以不能傳于不道、不神、不聖、不賢的人的原因。知道依附事物存在處于顯形狀態同依附事物不存在而處于隱形狀態的關系的人，就是懂得天道的人；運用不是事物的存在與不是事物的不存在的變化的人．就是神妙莫測的人；掌握事物的存在與事物的不存在而且按照天人之道成就帝王大業的人，就是聖人；明白現時某種事物的不存在與某種事物的存在而且按照天人之道左右局勢而建功立業的人，就是賢人。如果不是這四類人，即使他嘴里能背誦這部《素書》，也是不能在親身實踐中運用《素書》真諦的。
