絕嗜禁欲，所以除累。(張注︰人性清靜，本無系累，嗜欲所牽，舍己逐物。)
[譯文]
禁絕特殊的嗜好，抑制色情的欲望，這是消除為外物所累的辦法。(張商英注︰人的性情是清潔純淨的，本來沒有什麼拖累，但由于被嗜好和欲望所牽制，就會拋棄自身而去追逐外物。)
抑非損惡，所以禳過ヾ。(張注︰禳，猶祈禳而去之也。非至于無抑，惡至于無損，可以無禳矣。)
[注釋]
ヾ禳(咖)過︰向神祈求消除自己的過失。禳︰禳除，去除，這里指祭祀祈禱除邪消災。
[譯文]
抑制過錯發生，減少罪惡出現，是不必祭禱鬼神就可以消除自己過失的辦法。 (張商英注︰禳，猶如通過祈禱祭祀而除去災邪。過錯達到不用抑制的地步，罪惡達到不用減少的程度，就可以不用舉行除災消邪的祭祀了。)
貶酒闕色ヾ，所以無污ゝ。(張注︰色敗精，精耗則害神。酒敗神，神傷則害精。)
[注釋]
ヾ貶︰損減，即減食損用。闕(qua)︰通"缺"，虧損、空缺。
[譯文]
降低酒量，遠離女色，這是避免因耗精害神與傷神損精而蒙受恥辱的辦法。(張商英注︰女色傷害人的精氣，精氣耗損就會傷害人的元神。飲酒傷害人的元神，元神受傷就會傷害人的精氣。)
避嫌遠疑，所以不俁ヾ(張注︰于跡無嫌，于心無疑，事乃不怯爾。)
[注釋]
ヾ俁︰同"誤"，錯誤，謬誤。
[譯文]
避開形跡的嫌隙，遠離人心的懷疑，這是保證做事不出錯誤的辦法。(張商英注︰在形跡上沒有嫌忌，在人心中沒有懷疑，做事就不會出現錯誤了。)
博學切問，所以廣知ヾ。(張注︰有聖賢之質而不廣之以學問，弗勉故也。)
[注釋]
ヾ廣知︰擴充知識，推衍補充自己的知識與見聞。
[譯文]
廣泛地學習，懇切地求救，這是擴充自己知識與見聞的辦法。(張商英注︰擁有聖人、賢人的資質卻不增廣自己的知識，是由于不勤勉的緣故。)
高行微言，所以修身。(張注︰行欲高而不屈，言欲微而不彰。)
[譯文]
高尚的品行，精微的言論，這是努力提高自身品德修養的辦法。(張商英注︰品行要高尚而不要屈從奸邪，言論要精微而不要彰顯自己。)恭儉謙約ヾ，所以自守。
[注釋]
ヾ恭︰恭敬。儉︰節儉。謙︰謙虛。約︰約束。
[譯文]
恭己自持，克勤克儉，謙虛受益，居身以約，這是保持自身品節的辦法。
深計遠慮，所以不窮ヾ。(張注︰管仲之計可謂能，九合諸侯矣而窮于王道ゝ；商鞅之計可謂能，強國矣而窮于仁義ゞ；弘羊之計可謂能，聚財矣而窮于養民ヾ。凡有窮者。俱非計也。)
[注釋]
ヾ窮︰沒有更多辦法。
ゝ管仲窮于王道︰齊桓公任用管仲為卿，管仲提"您要霸業，還是要王業，這一根本大計定下來了，國家政權才能安定。，"齊桓公同意圖謀霸業。管仲于是推行了一系列的治理國家的措施，例如︰分國都為五士農之鄉和六個。商之鄉，分鄙野為五屬，並設官治理，以士農之鄉的鄉里組織為軍事組組，設立選拔人才制度，按等級土地征稅，適當征發力役，禁止掠奪家畜，官營鹽業，鑄造和管理貨幣，調劑物價。從此，齊國大振。管仲認為"諸侯合則強，孤則弱"，因而主張"尊王攘夷"，爭取與國，這樣，他就輔助齊桓公成為春秋時期的第一個霸主．"九合諸侯一匡天"。但是，由于"強弱之效"的原因，只口以輔佐齊桓公奠定霸業，麗不口以成就王業。管仲的計澡爵多，也是沒有更多辦法的。
ゞ商鞅窮于仁義︰秦孝公任用商鞅為左庶長，實行變法︰獎勵耕織，生產多的可免徭役，廢除世襲特權，制定按軍功大小給予爵位等級的制度，采用李悝《法經》作為法律，執行連坐法。秦孝公遷都咸陽後，商鞅又進一步變法︰合並鄉邑為三卜一縣，廢除井田制，準許︰地買賣，創立按丁男征稅辦法，規定一戶有兩個男的必須分居，否則加倍征賦，頒布法定的度量衡器，統一度量衡制。商鞅兩次變法，奠定了秦國富強的基礎，為以後秦統一天下奠定了物質基礎。但是由于變法侵犯了保守派的利益，秦孝公死後，他被貴族誣陷，遭車裂而死。在施行仁義方面，商鞅盡管老謀深算，也是沒有更多辦法的。
々弘羊窮于養民︰漢武帝任用桑弘羊為治粟都尉，領大司農。他制定鹽鐵酒類為官營專賣，設立平準均輸機構，控制全國商品，從富商大賈手中奪回了鹽鐵和貿易控制權。這些措施增加了財政收人，打擊了奸商富賈。但是，百姓騷動，不安其生，武帝末年，海內虛耗，戶口減半。桑弘羊在養民方面也是沒有更多辦法的。
[譯文]
從高處深處定計預謀，往長遠永久方面考慮，這是在制定國家方針大計方面不會出現束手無策現象的辦法。(張商英注︰管仲的計謀可以稱得上是夠多的了，然而他盡管使齊國召開了九次諸侯會盟的盟會但在成就王業方面卻毫無辦法；商鞅的計謀可以稱得上是夠多的了，然而他盡管使秦國強大了但在施行仁義方面卻毫無辦法；桑弘羊的計謀可以稱得上是夠多的了，然而他盡管為漢武帝聚集了財富但在養民方面卻毫無辦法。凡是有束手無策時候的計謀，都不是真正的計謀。)
親仁友直，所以扶顛ヾ。 (張注︰聞譽而喜者，不可以友直。)
[注釋]
ヾ扶︰攙扶、支持。顛︰倒，引申為滅亡。
[譯文]
親近仁愛的人，結交正直的人，這是扶持顛僕危亡局面的辦法。(張商英注︰听到他人贊譽就高興的人，不能與正直的人交朋友。)近恕篤行ヾ，所以接人ゝ。(張注︰極高明而道中庸，聖賢之所以接人也。高明者聖賢之所獨，中庸者眾人之所同也。)
[注釋]
ヾ近恕︰接近仁愛之道。恕︰以仁愛之心待人。ゝ接人︰禮賢下士。
[譯文]
接近仁愛之道，切實專心力行，這是禮賢下士的辦法。(張商英注︰極其崇高明睿而且行為符合中庸之道，這是聖人賢人禮賢下士的辦法。崇高明睿是聖人賢人所特有的，中庸之道是普通眾人所共有的。)任材使能ヾ，所以濟務ゝ。(張注︰應變之謂材，可用之謂能。材者任之而不可使，能者使之而不可任。此用人之術也。)
[注釋]
ヾ材︰才能，這里指有才能的人。能︰能力，指完成一定活動的本領，這里指具有多才多藝的能人。
ゝ濟務︰完成事務。
[譯文]
任命各有特殊才能的人，使用多才多藝的人，這是成就天下大事的辦法。(張商英注︰能夠應付變化叫做才干，可以加以使用叫做能力。有才干的人可以任命而不可以使喚，有能力的人可以使喚而不可以任命。這是使用人的方法。)
癉惡斥讒ヾ，所以止亂。(張注︰讒言惡行，亂之根也。)
[注釋]
ヾ癉(d6n)惡︰憎恨惡人惡行。癉︰憎恨。斥讒(ch6n)︰指斥讒佞與讒言。讒︰說別人的壞話。
[譯文]
憎恨．惡人與惡行，痛責讒佞與讒言，這是制止發生動亂的辦法。(張商英注︰讒害的言論與罪惡的行徑，這是禍亂產生的根源。)推古驗今ヾ，所以不惑。(張注︰因古人之跡，推古人之心，以驗方今之事，豈有惑哉!)
[注釋]
ヾ推古︰根據古人的事跡，推求古人的思想，類推古人的得失。推︰推想、推求。驗今︰證實當代作為的業績，檢驗當代作為的得失與成敗。驗︰證實、檢驗。
[譯文]
推研古人的事跡，檢驗當今的事情，這是不致于陷入困惑的辦法。(張商英注︰根據古人的事跡，推求古人的思想，來驗證當今的事情，哪里會有迷惑呢!)
先揆後度ヾ，所以應卒ゝ。(張注︰執一尺之度，而天下之長短盡在是矣。倉卒事物之來，而應之無窮者，揆度有數也。)
[注釋]
ヾ揆︰度量，推測，揣摩，如揆情度理。度︰計算，圖謀。ゝ卒(cn)︰同"猝"，突然。
[譯文]
首先揆度情理，然後計算利害，這是應付突然發生的事變的辦法。(張商英注︰執掌著一定標準的尺度，因而天下事情的長短全都在這里面了。突發事變到來時，卻能對它采取多種應付策略，這是因為預測估計心中有數的緣故。)
設變致權ヾ，所以解結ゝ。(張注︰有正有變，有權有經。方其正有所不能行，則變而歸之于正也；方其經有所不能用，則權而歸之于經也。)
[注釋]
ヾ變︰變化的法則，與正常的法則相對。設變︰正常的法則不能用時，則用變化的法則。權︰權宜，即衡量是非輕重來因事而制宜。致權︰用至當不移的常法行不通時，就用衡量是非輕重來因事制宜的權宜之計加以解決。
ゝ結︰問題的癥結。解結︰解除當時事物變化的癥結。用正常法則不行，就用變化法則；用經法不行，就用權變。這就能解除當時問題的癥結了。
[譯文]
用正常的法則不能解決重大問題時就用變化的法則，用常規之理不能解決重大問題時就用權宜之計，這是解除兩方相持重大問題上癥結的辦法。 (張商英注︰有正常的法則，也有變通的法則；有靈活多變的權宜之計，也有至當不移的常規之理。當事情用正常的法則不能解決時，就用變通的法則把它引到正常的法則所達到的至善處境中去；當事情用常規之理不能解決時，就用權宜之計把它引到常規之理所達到的至善軌道上來。)
括囊順會ヾ，所以無咎ゝ。(張注︰君子語默以時，出處以道，括囊而不見其美，順會而不發其機，所以無咎。)
[注釋]
ヾ括囊︰封閉袋。比喻慎密，不輕易說話。順會︰順應機會。ぃ無咎︰沒有災禍。咎．災禍。
[譯文]
慎重不輕易表態，說話時順應機會，這是免除災禍的辦法。(張商英注︰德才兼備的君子根據時機而發表言論或保持沉默，根據行動的時機而采取或行或止的措施，謹言慎語而不表現自己的優點，順應時機而不暴露自己的苗頭，這是躲避災禍的辦法。)
橛橛梗梗ヾ，所以立功。孜孜淑淑ゝ，所以保終。(張注︰橛橛者，有所恃而不可搖。梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過。)
[注釋]
ヾ橛(iu6)︰小木樁。橛橛︰大木樁。本意是把木樁打人地下，木樁仗著大地力量來鞏固自己，誰也不能動搖了。這里意指將相應當把自己立足在廣大人民之中，自己的作為依靠廣大人民力量的支持，即使讒臣暴君對他也是無可奈何的。梗(驢ng)︰草木的直睫。梗梗︰主干。本意是草木的直睫挺直挺直，像大丈夫的氣節一樣梗直梗直。這里意指忠良將相有剛直不阿的高風亮節，讒臣暴君對他的作為是無法屈撓的。
ゝ孜孜︰努力不怠，勤之又勤。淑淑︰美之又美，善之又善。
[譯文]
依靠人民而不可動搖，有梗直氣節而不可屈撓，這是忠良將相建功立業的辦法。孜孜不倦，精益求精，這是忠良將相保持善終的辦法。 (張'商英注︰橛橛，說的是有所依恃的力量從而不可被動搖。梗梗，說的是有所立身的基礎從而不可被屈撓。孜孜，指的是勤勉再加勤勉。淑淑，指的是美善再加美善。建立功業沒有比擁有根基再好的辦法了，保持善終沒有比沒有過錯再好的辦法了。)
右第三章，言志不可以妄求。
[解析]
本章的基本內容，從"絕嗜禁欲，所以除累"到"孜孜淑淑，所以保終"，這十八個"所以"，講的是帝王、將相、謀臣安身立命的方法。"志"對于人來說，就好比人生的信仰。人的一生隨時都在自覺不自覺地調整、加強著自己的道德修養和思想建設。對古今風雲際會、人生沉浮榮辱給予深入的思考後，作者抽象出來的每一句格言都是對如何安身立命、經國濟世的語重心長的告誡，而且一正一反，既有危難時的迷津指點，也有得志時的暮鼓晨鐘。
"絕嗜禁欲，所以除累。"人生在世，所嗜所欲而有害于人的東西，只有酒色財氣最為普遍，實為傷身、敗德、破家、亡國之物，只因一個"貪"字便演出了一幕又一幕悲劇。因此只有清心寡欲，才能免除外物的拖累。公孫儀是戰國時魯穆公手下的相國，他喜歡吃鮮魚，特別喜歡吃新鮮甲魚。在他為相期間，送魚的人紛紛上門，有的人是衷心祝賀，有的人是隨大流捧場，有的人則是為了謀取私利，對此他都一一回拒了。公孫儀的一位故友，知道公孫儀身體瘦弱，就買來新鮮竹桿釣了10多斤甲魚送給公孫儀。公孫儀卻拒絕說︰"甲魚肉確實好吃，甲魚湯確實好喝，可我要是吃了別人送的甲魚，只怕要拴住我的手腳了。"對方只好把甲魚帶回去了。公孫儀的弟弟對此很不理解，就問他為什麼這樣做，公孫儀說︰"我正因為愛吃甲魚才不接受人家送來的甲魚。如果我收下饋贈，一定會出現一副卑下的樣子，在別人面前抬不起頭來，而且一旦經常收受別人的禮品，必將徇私枉法，到頭來連相國的職位也會丟掉。到那時，再愛吃甲魚，恐怕也吃不成了。現在我不收人家的甲魚，倒還可以安穩地做相國，多吃幾年甲魚。"他的弟弟听後，終于明白了其中的道理。
"抑非損惡，所以禳過。"每個人都時刻在進行著思想斗爭，最強大的人不是打敗別人的人，而是能戰勝自己的人，只有摒棄邪惡的念頭，培育真善美的思想，才能消除自己的過錯。唐太宗可以說是中國歷史上的一位開明皇帝，他勇于納諫，非常歡迎臣下的諍諫，他的從諫如流和諍臣魏征的犯顏直諫，展示了貞觀朝獨特的時代風貌。有一次，唐太宗想去南山游獵，正要起駕，魏征從家鄉掃墓回來了，唐太宗知道後，馬上傳旨取消游獵。原來唐太宗因怕遭到魏征非議而自動中途作罷了。還有一次，唐太宗正在玩耍一只他愛不釋手的鷂子，听到魏征求見，頓時慌張起來，他生怕魏征見他玩鷂子，批評他荒誤朝政，便下意識地把鷂子藏在懷中，並努力使自己鎮定下來。魏征奏事完畢下殿後，太宗拿出懷中的鷂子，鷂子早已被悶死了。
"貶酒闕色，所以無污。"俗話說得好︰"酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。"如果處理不好這兩種欲求的話，輕則傾家蕩產，重則性命難保。自來酒以亂性誤事，色以敗德傷身，嗜欲對人的損傷，莫過于"酒色"二字。春秋時期齊國大臣崔杼因迎立齊莊公有功，被封為上卿，執掌國政。齊莊公經常到崔杼府上飲酒作樂。有一次，齊莊公在崔杼家飲酒，崔杼因事外出，齊莊公便誘奸了崔杼的妻子棠姜。以後兩人明來暗往，漸為崔杼發覺。崔杼便勾結齊莊公身邊有怨氣的內侍賈豎作為內問，隨時向他報告齊莊公的行蹤。有一天，齊莊公決定在北郊宴請外賓，而崔杼的府第正好也在北郊。賈豎報告崔杼後，崔杼便裝病在家休養。齊莊公得知後，就說宴席散後來崔杼府上探病。崔杼知道齊莊公醉翁之意不在酒，必是前來奸淫他的妻子。于是崔杼來了個關門捉賊，讓妻子迷住齊莊公，然後派家兵將他捉住剁成了肉醬。
"避嫌遠疑，所以不懼。"有句成語是︰"李下不整冠，瓜田不納履。"日常行止尚且如此，更何況成就大事呢!所以要在行動上避嫌，在用心上去疑，才可以避免節外生枝，遠禍避災。東漢時，劉秀手下大將馮異，不但作戰勇敢，而且治軍有方，他的隊伍進退行止都有明確的號令，在漢軍中以整齊著稱。可是馮異為人特別謙虛，外出路上與其他將領相逢時，總是回車讓路，非常恭謹。每次戰斗結束，隊伍扎營休息時，將領們總喜歡三五成群坐在一起擺功爭賞。每當這時，馮異總是單獨避到一棵大樹下，從不參與。時間一長，軍中人都叫他"大樹將軍"，深得軍中將士的擁護。劉秀因此特別器重他，馮異也不負重望，屢建功勛，成為漢初佐命功臣中的一員。
"博學切問，所以廣知。"廣學多聞，不恥下問，是提高一個人素養的基本途徑，即使是天生具有聖賢資質的人，如果不勤奮好學，他的名聲也不會傳之四海、流芳千古。明末清初的愛國志士顧炎武是我國歷史上杰出的學問家和思想家，他治學勤奮異常，據說他一生當中沒有一天離開過書本。在年輕時他就讀了許多歷史、地理、文學、礦產、交通等方面的書籍。他還非常重視學以致用，常常帶著書籍到各地旅行，接觸民眾，增長見聞，江浙一帶到處都留有他的足跡。為了考察地理形勢和經濟資源，五十多歲時他開始了規模更大的游學活動，一路察看名關要塞，游歷名勝古跡，跋涉名山大川，往來行程兩三萬里，所讀新書又達一萬余卷。正由于他書本知識和社會知識都相當豐富，所以對天文、歷法、數學、地理、歷史、軍事和治國之道，都有深入的研究，一生著書幾十部，卷帙浩繁，在我國學術史上享有極高的聲譽。
"高行微言，所以修身。"高尚其行為，精微其言論，這是加強自身修養的一個重要方法。戰國時期秦趙長平(今山西高平縣西北)之戰，秦將白起坑殺趙國降卒四十余萬，然後揮兵圍困趙國都城邯鄲(今屬河北)。周圍各國明知秦國滅趙之後，對自己不利，但因害怕秦國強大而不敢發兵救趙。齊國高士魯仲連游說魏王客將軍辛垣衍，使之打消投降之念，同意發兵救趙。在救兵到來的情況下，秦軍後退，解除了趙國之危。趙國公子平原君為了表示謝意，要給魯仲連拜官進爵。魯仲連辭謝再三，始終不肯接受。平原君無奈，只好擺下酒宴宴請魯仲連，當酒興正濃時，平原君送千金給魯仲連賀壽。魯仲連仍拒絕不收，並說︰"天下之士的可貴之處在于為人排憂解難釋紛亂，而自己卻不取絲毫。如果有所取，存一己之利，那是商賈之人的行為。我不是商人，不做商人之事。"最後，魯仲連沒取分文，辭謝平原君，終身隱居，再也沒有人見到過他。
"恭儉謙約，所以自守。"勤儉是立身持家的根本，謙虛是品德才智的標志。任弼時同志一生克勤克儉，從不亂花國家一分錢，而且嚴格要求家人，絕不允許特殊。黨中央從西柏坡遷入北平後，行政部門建議給書記處的每位同志做一套新裝，好穿著參加閱兵，請示任弼時，他堅決不同意，並語重心長地說︰"革命剛剛取得勝利，家底還很薄，不能亂花一分錢。我們是穿著這身衣服打天下的，也能穿著這身衣服進北平。"任弼時在北京的住處面臨大街，很不利于休息和工作，同志們考慮到他患有高血壓病，需要一個安定的環境，就為他另選了房子。當他知道那所房子是一所機關的辦公處後，就婉言拒絕了。任弼時不僅嚴于律己，還嚴格要求孩子，他和夫人陳琮英的衣服穿舊了，就改一改給孩子穿，並親自用毛筆寫了"順手關燈"的字條貼在開關旁邊，教育孩子從sJ,要-節約一粒米、一度電，不能養成大手大腳的少爺作風。
"深計遠慮，所以不窮。"真正擁有智慧的人，沒有一個不是虛懷若谷、清雅脫俗的，只有這樣才能奠定堅實的道德基礎，然後再深謀遠慮，運籌帷幄，退則自保，進則立功。三國時期曹操的著名謀士苟攸，智慧超群，謀略過人，他輔佐曹操征張繡，擒呂布，戰袁紹，定烏桓，為曹氏集團統一北方做出了重要貢獻。他在朝20余年，能夠從容自如地處理政治漩渦中上下左右的復雜關系，在極其殘酷的人事傾軋中，始終地位穩定，立于不敗之地。就在于他平時十分注意周圍的環境，對內對外、對敵對己采取不同的策略。參與軍機，他智慧過人，連出妙策；迎戰敵軍，他奮勇當先，不屈不撓。但對曹操、對同僚，卻不爭高下，表現得總是很謙卑、文弱、愚鈍、怯懦，對本人的卓著功勛則是守口如瓶、諱莫如深，從不對他人說起。正因為如此，他與曹操相處20年，深受寵信，從來沒有一處得罪過曹操或使曹操不悅，也從來沒有人到曹操處加害于他。建安十九年(214年)，苟攸在從征途中善終而死，這是他避招風雨深謀遠慮的結果。
"親仁友直，所以扶顛。"一個人的品德志向往往可以通過他的擇友、交友上反映出來，命運、事業也都與是否得益于朋友直接相關。孟嘗君是戰國時期齊國一位有名的公子，以輕財好施、善待賓客聞名天下，他所供養的形形色色的食客多達數千人。這些人無論身份是貴是賤，孟嘗君對他們都一視同仁、平等相處，從而使所有客人都認為孟嘗君對自己最親，人人都想報答他。有一年，孟嘗君使秦，被秦昭王囚禁起來。孟嘗君派人向秦昭王的寵姬求救，那位寵姬要孟嘗君的白裘作交換條件，可孟嘗君的白裘早已獻給秦昭王，被收藏在秦宮之中了。正在孟嘗君為難時，他手下一名原是小偷的食客自告奮勇願意去取出來。當夜，這名食客化裝成狗，潛入秦宮偷出了白裘。那位寵姬得到白裘後，在秦昭王面前說了好話，使孟嘗君得1︰2釋放。孟嘗君隨即變更姓名逃出秦都，後半夜到了函谷關，不料秦昭王又後悔了，派人追趕上來。前有雄關擋路，後有秦兵追趕，按秦朝的規定雞n1f時才能打開關門，形勢十分危急。正巧孟嘗君的食客中有一個人善學雞叫，終于騙守關人打開了關門，孟嘗君得以順利逃出。
"近恕篤行，所以接人。"寬恕容人、忠厚待人，既是一種高尚的休養，也是中華民族的傳統美德，只有忠恕待人，方可息怒附眾，與他人和睦相處。在封建官場上，對于小怨耿耿于懷、睚眥必報的人比比皆是，但宋朝的名相呂蒙正卻跟這些人大不相同。當初，呂蒙正剛入朝擔任左諫議大夫、參知政事，有個朝官十分瞧不起他。一天上朝時，競公然指著他說︰"這個小子也能當參知政事嗎?"呂蒙正裝沒听見，就走了過去，可朝中有個同事卻深替呂蒙正感到不平，要去查問那個官員的名字。呂蒙正急忙阻止說︰"不要去問了，一旦知道了他的名字，我就終身不能忘記了，還不如不知道的好。"大家听了，都非常佩服他的氣量，朝廷上下從此也更加敬重他。
"任材使能，所以濟務。"人們常用"才能"二字來評價一個人，事實上才與能是有不同含義的，只有發揮每個人的特長，才能做到人盡其才，各安其位，否則就是人才的浪費。漢高祖劉邦可以說是善于任用各方面人才從而成就大業的。劉邦從沛縣起兵到封為漢王，再到消滅項羽為帝，手下搜羅了韓信、張良、陳平、蕭何等一大批人才，這些人才在不同的職位上為劉邦或沖鋒陷陣，或治國安民，或運籌帷幄，立下了汗馬功勞。張良足智多謀，劉邦就留他在身邊出謀獻策；陳平機智善斷，劉邦就留下他擔任幕僚；蕭何為人沉穩，善于治民理國，劉邦就讓他留守後方，兼管兵員補充和糧草補給；樊噲殺狗出身，勇敢過人，劉邦就讓他沖鋒陷陣；對于韓信、黥布這樣的戰將，劉邦則封王賞地，以固其心，所以人人得以立下功業。
"瘴惡斥讒，所以止亂。"惡行讒言自古以來就是禍亂的根由，做這種事的人或是無中生有或是挑撥離間，目的是害人利己。馮異是東漢光武帝手下的一員戰將，他不但英勇善戰，而且忠心耿耿，品德高尚，治軍有方，為人謙虛。他長期轉戰于河北、關中，甚得民心，成為劉秀政權的西北屏障。這自然引起了同僚的妒忌，一個名叫宋嵩的使臣，先後四次上書詆毀馮異，說他控制關中，擅殺官吏，威權至重，百姓歸心，都稱他為"咸陽王"。馮異對自己遠離朝廷久握重兵不大自安，擔心被劉秀猜忌，于是一再上書請求回到洛陽。劉秀為了解除馮異的疑慮，便把宋嵩告發的密信送給馮異，表示對馮異的信任不疑。
"推古驗今，所以不惑。"歷史往往有驚人的相似，古與今有許多相同之處。前朝往事，是非成敗，一幅幅歷史畫卷足以讓後人引以為鑒。唐太宗李世民控制天下之後，體味到"創業難，守成更難"的道理，認為自古以來王侯保全的人甚少，都由于生長富貴、驕奢淫逸所致。一次，唐太宗和房玄齡談起如何教育後代時語重心長地說︰"我觀察歷代撥亂創業之主，生長于民間，了解百姓疾苦的人很少敗亡。然而等到繼位守業之君，生長在富貴之中，不知疾苦，哪有不滅亡的?每當吃飯穿衣時，就想起百姓種田、紡紗織布的艱難辛苦，要教育後代知道創業難，守成更難啊!"太宗還指示魏征編纂教子書。魏征按照太宗旨意，把自古以來帝王的成敗編成了《自古諸侯善惡錄》。書中列舉了周文王、周武王、漢高祖等開國聖君艱苦創業，以及夏桀、商紂王、陳後主、隋煬帝等亡國之君的成敗得失。唐太宗責令諸子把此書作為立身必讀之書。
"先揆後度，所以應卒。"人心譎詐，世事幽暗。只有揆情度理，才會減少盲目性，掌握主動權，從而使自己永遠立于不敗之地。古井貢酒產于安徽毫州，當初的名氣並沒有現在這樣大。1988年，我國有關部門決定放開名酒的價格，這對名氣有限的古井貢酒廠來說，既是一次難得的發展機會，又是一次嚴峻的考驗。廠領導派出眾多的業務員暗訪，摸清了同行們在新形勢下的新舉措，針對同行們都在提價的作法，反其道而行之——降價，把傳統的65。古井貢酒降為55。，售價隨之下浮60％，這種作法恰到好處地滿足了消費者的需要，適應了消費者的經濟承受能力。因此，銷售量大幅度上升，等到其它廠家效仿時，古井貢酒已經贏得了廣泛的市場。
"設變致權，所以解結。"隨機應變是智慧的表現，靈活通變並不是犧牲原則，恰恰相反，是化解矛盾的有效途徑。美國著名企業家亞科卡在福特汽車公司擔任推銷員時，就曾運用通權達變之術獲得奇效。當時，福特汽車在各地銷路疲軟，亞科卡所在地區費城的情況更是糟糕。為了打開銷路，亞科卡挖空心思，他發現市場一t-_有不少顧客想買車，但由于收入拮據，一時難以湊足那麼多的錢。如果這一癥結問題能突破，銷售量肯定會大增。于是他提出了一個名叫"花56元買一輛56型福特汽車"的廣告推銷方案。凡購買56型福特汽車的顧客，買時只需付售價的20％，其余部分每月繳付56美元，3年付清。這個廣告一下子抓住了消費者的心，福特汽車銷售量頓時大增，僅推出3個月，就躍居全國銷售網的第一位。亞科卡也因此名聲大振，官運亨通。
"括囊順會，所以無咎。"當"獵物"已在囊中時，千萬不要得意忘形，到處夸耀，造成樂極生悲。只有穩住陣腳，不露聲色，才能立于不敗之地，政治斗爭、軍事斗爭如此，生意場上何嘗不是如此呢1 19世紀中葉，美國加利福尼亞發現了金礦，消息傳開，掀起了一股淘金熱。17歲的農夫亞默爾也準備去踫踫運氣。找金子的地方是個荒無人煙的小谷，氣候干燥，水源奇缺。許多人一面找金子，一面抱怨︰"誰要是讓我飲一頓涼水，老子送給他金幣也干。"找礦人們抱怨的話，使年輕的亞默爾受到啟發，他毅然放棄了淘金而去挖水池，再引來遠處河水，裝在桶中或壺里賣給淘金的人們。當時有人譏笑他，亞默爾全不在意。結果，許多人因沒挖到金子而饑寒交迫，亞默爾賣水卻賺了6000美元，成為當時的一個小小富翁。
"橛橛梗梗，所以立功。"不隨波逐流，不朝三暮四，梗直如松竹，堅定如磐石，方為大丈夫之風範，成就事業之保障。1980年，英國的鋼鐵工業陷入一團糟的窘地，GKN公司也受到沖擊，面臨嚴峻的考驗。在新形勢下，許多鋼鐵業內人士都認為這是工人罷工造成的，公司董事長霍爾茲沃恩調集各方面的資料進行研究後提出了一個完全不同的觀點︰這是英國工業衰退的先兆，更大的衰退即將來臨。于是他毫不猶豫地采取措施改變公司的產業結構，賣掉了公司在澳大利亞的鋼鐵業股權和在英國的傳統機械公司，同時在法國、美國和英國本土創建了五家新公司。對霍爾茲沃恩的大膽之舉，許多董事提出異議。霍爾茲沃恩不為所動，堅持我行我素。不久，英國工業的全面衰退果然來缶，GKN公司因早有準備而損失最少，其它公司卻紛紛倒閉，人們無不為霍爾茲沃恩的高瞻遠矚和果斷舉措而贊嘆。
"孜孜淑淑，所以保終。"創業不易，守業更難，只有勤勉奮發，精益求精，才能善始善終。貞觀十二年(638年)，唐太宗對身邊侍臣說︰"我在讀書時發現前代帝王的善政，都認真仿效。力行不倦。現在我任用你們幾位，確實都是賢良之臣。但是治理國家的業績還是趕不上三皇五帝，這是為什麼呢?"魏征回答說︰"如今四夷歸順朝廷，天下太平無事，確實是曠古未有的，但自古以來，帝王在剛即位的時候，都是勵精圖治，處處和堯、舜相比，等到天下安定時，就驕奢放逸起來，不得善終。人臣在最初被任用時，都想輔佐君主，大濟蒼生，等到獲得榮華富貴後，就只想保全官職爵位，不能竭盡忠節了。如果能使君臣都永不懈怠，各自努力，貫徹到底，天下就不愁治理不好，自然可以超越古人了。"唐太宗听後連連稱是，從此經常克制自己的懈怠，保持善始善終的美德，終于開創了"貞觀之治"的繁榮局面。
