服柴胡湯已。渴者屬陽明也。
注見少陽陽明篇 傷寒三日。少陽脈小者。欲已也。
熱論雲。三日少陽受之。則傷寒三日。乃邪傳少陽之時也。若邪在少陽。脈必弦數而不小。三日而少陽脈小。
為少陽不受邪矣。即使已傳少陽而得此脈。亦必邪氣輕微。故為將解而欲已也。
少陽病。欲解時。從寅至辰上。
少陽者。發生草木之初陽也。自一陽來復于子。陽氣萌于黃泉。木氣即含生于少陰之中。至丑而為二陽。至寅而三陽為泰。陽氣將出。至卯則其氣上升于空際而為風。陽氣附于草木。木得陽氣而生長。在人則陽氣藏于兩腎之中。
所謂命門先天相火也。其陽氣流行于上中下者曰三焦。其成形而生長條達者曰膽。其氣旺于寅卯。至此而經氣充盈。正可勝邪。故為病之欲解時也。至辰土而其氣已化。陽氣大旺。將成太陽。則陽不為少矣。故曰自寅至辰上。
傷寒三日。三陽為盡。三陰當受邪。其人反能食不嘔。此為三陰不受邪也。
此所以驗陽邪不傳陰經之法也。素問熱論雲。一日巨陽受之。故頭項痛。腰脊強。二日陽明受之。陽明主肉。
其脈挾鼻絡于目。故身熱目疼而鼻干不得臥也。三日少陽受之。少陽主膽。其脈循脅絡于耳。故胸脅痛而耳聾。三陽經絡 皆受病。而未入于髒者。故可汗而已也。四日太陰受之。太陰脈布胃中絡于嗌。故腹滿而嗌干。五日少陰受之。
少陰脈貫腎絡于肺。系舌本。故口燥舌干而渴。六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡于肝。故煩滿而囊縮。三陰三陽五髒六腑皆受病。以此推之。則傷寒三日。自太陽而之少陽。三陽為盡矣。四日當傳太陰。而三陰當受邪矣。若已傳太陰其脈布胃絡嗌。腹滿嗌干。自不能食矣。即太陰篇首所謂腹滿而吐。食不下。時腹自滿之證也。若其人反能食不嘔。
是邪氣未入太陰。故為三陰不受邪。其邪即從陽經解矣。
傷寒六七日無大熱。其人躁煩者。此為陽去入陰故也。
此言邪自三陽傳入三陰之驗也。傷寒六七日。邪持三陽已久。而身無大熱。似乎陽經之邪已解。當無躁煩之證矣。
蓋躁者。陰邪也。煩者。陽邪也。邪在陽分則煩。邪入陰經則躁。其人躁煩者。知其為陽邪傳入陰經之故也。陽去入陰。
非但指少陽之邪傳入陰經也。即太陽陽明之邪。雖不由少陽。亦可傳入。前人所謂越經傳者是也。所以仲景不獨言少陽而總言之曰陽去入陰也。以少陽為三陽盡處。與三陰為鄰。故以此二條附入少陽篇後。以為邪氣傳陰與不傳陰之辨也。
