前論神昏譫語，義有未盡，因再言之。此證並非無屬心包絡者，但不專厲渚心包絡耳。其屬諸心包絡者，病在上焦，葉天士雲︰“舌色純絳鮮澤者，胞絡受邪。”吳鞠通雲︰“夜寐不安，煩渴舌赤，暑入手厥陰也。”又雲“舌白滑者，不可與也，心為君主，義不受邪，邪入即死，包絡與心相附，居隔上，代君行事，臣使之官，其能受邪者，胞絡也。”凡古今方書所言心病者，皆包絡病也，故真心痛者不冶。包絡受病，與心相鄰，癥已危險。色絳厲心，故葉天士以舌色純絳鮮澤為候，吳鞠通以舌赤為候，復申其誡曰舌白滑者，不可與。又雲“色絳而舌中心或黃或白者，此非血分，乃上焦氣熱爍津也。”其辨明絳而中心黃、白者，非血分病，正恐人誤作心包絡病治之耳。可見葉，吳輩于神昏譫語癥，苟遇舌苔黃、白者，亦並不以牛黃丸，至寶丹等治之，既不以牛黃丸，至寶丹為治，豈遂別無治法，我于此知葉先生時，必然世多以治胃治肝者療神昏譫語，絕不知溫邪有襲入心包絡癥。爰著《溫熱論》以救其失，乃近今醫家，不復博覽群書，細辨病癥，手一卷《溫熱論》、《溫病條辨》、《溫熱經緯》，遂以為道盡于是，而其于“不可與”之誡，全未細察，葉、吳輩豈任咎哉！
