[陸晉笙弁言]
閱舊小說家往往記載醫事，其間頗有中肯要處， 因而掇拾，輯為一帙， 茲者印鄙著︰《景景醫話》，以其相類也，故附編于後。
三焦有名無形辨
明•仁和姜蓉塘南《半村野人閑談》載甦黃門《龍川志》雲︰彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫知之。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名于世。治乎中，予與驤遇于廣都，•論古今術同異，驤既言其略，復嘆曰“古人論五髒六腑，其說有謬者，而相承不察，今欲以告人，人誰信者，古說左腎其府膀胱，右腎命門其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包，以理言之，三焦當如膀胱，故可以藏有所系，若其無形，尚可以藏系哉？且其所以謂之三焦者何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸，及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸瀉而去，故號此腑為三焦耳。世承叔和之謬而不悟，可為長嘆息也。”予甚異其說，後為齊州從事，有一舉子齊遁者，石守道之婿也，少嘗學醫于衛州，聞高敏之遺說，療病有精思，予為道驤之言，遁喜曰“齊嘗大饑，群句相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫，往觀其五髒，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正古人之謬矣。今醫家者流，皆執叔和三焦無狀空有名以自信，不聞有此說，故錄之。燧按︰謂三焦有名無形始于秦越人，然愚以為乃軀殼內髒腑外之脂膜高處，焦者高也，非氣也，但以氣道所流通，用藥則宜氣藥而不宜血藥耳。
病笑
德清陳雲瞻尚古《簪雲樓雜說》載︰先達李其姓，歸德府鹿邑人也，世為農家。癸卯獲雋于鄉，伊父以喜故，失聲大笑，乃春舉進士，其笑彌甚，歷十年擢諫垣，遂成痼疾，初猶間發，後宵旦不能休，大諫甚憂之，從容語太醫院某，因得所授，命家人紿乃父雲“大諫已歿。”乃父慟絕幾殞，如是者十日，病漸瘳。佯為郵語雲“大諫治以趙大夫，絕而復甦。”李因不悲，而笑癥永不作矣。蓋醫者意也。過喜則傷，濟以悲而乃和，技進乎道矣。燧按︰此深得《內經》“喜傷心，恐勝喜；恐傷腎，思勝恐；思傷脾，怒勝思；怒傷肝，悲勝怒；憂傷肺，喜勝憂”之旨，知此可與言治七情病矣。
過食辛辣成毒
又載烏程顧文虎，累葉簪纓，習享豐豫，忽一日，促家人持竹批，解褲受杖，後習為故常，用稍輕，輒加呵責，或反以杖杖之，必重下乃呼快心，如是數年，漸覺疼痛而止。醫者聞之曰“過嗜辛辣發物，則熱毒內訌？因成奇癢，適打散不致上攻，否則疽發背而死矣。”此富貴之人炯鑒也。
頭痛
《譚瀛》雲︰山右傅青主征君山，精醫，今所傳世者，僅婦科書，顧不徒精婦科也。有同鄉某，客都中，忽患頭痛，經多醫不效。聞太醫院某公為國手，斷人生死不爽，特造請診治，公按脈畢，命之曰︰“此一月癥也，可速歸家料理後事，遲無及矣。”某聞怏怏歸寓，急治任兼程旋里。會征君入都，遇諸途，問某歸意，以疾告，曰太醫院某君，今國手也，盍請治之？某嘆曰“僕此歸，正遵某公命也。”乃具告所言。征君駭；曰︰“果爾奈何？試為汝詠之。”按脈良久，嘆曰︰“某公真國手也，其言不謬。”某固知征君技不在某公下，泫然泣曰︰“誠如君言，某真無生望矣。然君久著和緩名，竟不能生死人而肉白骨乎？”征君又沉思久之，謂曰；“汝疾萬無生理，今思得一法，愈則不任功，不愈亦不任過，汝如法試之何如？”某大喜求方，征君命歸家遍覓健少所著舊氈笠十余枚，煎濃湯，漉成膏，旦夕服之。疾果瘥。尋至都中，見征君，喜慰異常。趨往謁某公，公見某至，瞿然曰“君猶無恙耶。”具以征君所治之法告之，公嘆曰︰“傅君神醫，吾不及也。吾初診汝疾，系腦髓虧耗，按古方唯生人腦可療，頤萬不能致，則疾亦別無治法。今傅君以健少氈笠多枚代之，真神手，吾不及也，若非傅君，汝白骨寒矣，謂非為鄙人所誤耶！”
解鹵汁
紀曉嵐昀《如是我聞》載︰飲鹵汁者，血疑[凝]而死，無藥可醫。里有婦人飲此者，方張皇莫措，忽一媼排闔入曰“可急取隔壁賣豆腐家所磨豆漿灌之。鹵得豆漿，則凝漿為腐，而不至于凝血。我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。”
經阻腹大嘔不納谷
上海毛祥麟對山《快心醒睡錄》，載治繆理堂司馬細君，經阻年余，腹形漸大，嘔不納谷，日僅飲藕汁一二杯，已待斃矣。延余往診，見其弱不勝衣，喘不成語，按脈左三部細若游絲，而右關獨大，知疾在厥陰而損及太陰，閱前醫立案，或言氣言聚，或言癥瘕，雜投辛香燥散，以至危殆，爰以甘緩之劑，一進而逆止，再進而食增，繼以育陰益氣，經月而脹滿悉除矣。是癥初不過液枯氣結，木乘中土，惟攻伐過甚，陰液日涸，遂至肝陽莫制，陽明受困，夫陽土喜柔，甘能緩急，進甘緩者，治肝即所以救胃，此一舉兼備法也。
浮腫
毛又雲︰“癸丑寓鄉，有舵工子，夏患瘡癢，醫投苦寒之品，至秋漸至浮腫，繼延幼科，更進利導，腫勢日甚，病及半年，僅存一息，絕食已二日矣。或謂余知醫，其父遂踵門求治。余鑒其誠，往視，腫勢已甚，面目幾不可辨，脈亦無從據按，因思病久必虛，且多服寒涼，脾土益衰，而及于腎，腎水泛溢，三焦停滯，水滲皮膚，注于肌肉，水盈則氣促而欲脫，擬急進獨參湯以助肺氣，蓋肺主一身氣化，且有金水相生之義也，時鄉間無以覓參，乃以仙居術一兩，令濃煎，盡一器服之，喉間痰聲覺漸退，于是特進六君[子湯]，重用參術，甫半月而腫盡消。此二癥皆以平淡取效，可見方不在奇，在用之得當耳。
霍亂吐瀉
毛又雲︰夏令暑熱炎蒸，濕濁上騰，人在蒸淫熱迫中，設或正氣不足，最易感病，矧南方地卑氣薄，更多中痧吐瀉之癥。推其致病之原，或過于貪涼，風寒外受，或困于行路，暑濕相干，或口腹不慎，為冷膩所滯，或飲食不節，使輸化失宜，或感時行疫癘之邪，或觸穢惡不正之氣，皆能致脾土不運，陰陽反戾，升降失司，卒然腹痛，上下奔迫，四肢厥冷，吐瀉並作，津液頓亡，則宗筋失養，故足攣筋縮，先起兩腿，或見四肢，名曰霍亂轉筋，生死瞬息。年來此癥大行，我色地窄人稠，互相傳染，甚有一家數人，同時告斃，深可畏也。茲故不揣鄙陋，爰擬一方，名曰聖治，入夏可預合備用，如遇疫癘時行，痧暑並觸，或感穢，或入病家心懷疑慮，胸覺痞悶時，藉以一丸入口，以解穢卻邪，勿亂其氣。方用正號仙居野術，烘燥勿令焦黑二兩，真川厚樸二兩，白檀香研細末一兩，真降香研細末一兩，新會皮用鹽水炒二兩，以上五味，再同研為極細末，以廣藿香六兩煎濃湯，泛丸如大黃豆大，每服二三丸，細嚼和津咽下。按術味甘能和脾，苦能燥濕，定中止嘔，扶正卻邪，開胃氣以除積飲，故用以為君；樸苦辛能瀉實而化濕，平胃調中，消痰行水，兼治瀉痢嘔惡；陳皮為脾肺氣分之藥，能快膈導滯，宣通五髒並可除寒散表，故用此二味為臣；檀香調脾利膈，正氣驅邪；降香能闢穢惡怪異之氣，故用為佐使，藿香稟清和芬芳之氣，為達脾肺之要藥，氣機通暢，則邪逆自定，故用為引，其曰聖治者，以聖人有治病治未病之旨，蓋思患預防，莫若服藥于未病之先，使輕者解散，而重者化輕，未必非卻病養生之一助雲。
生螺鯁喉
《譚瀛》載富翁某，中年舉二雄，甫周啐，忽終日啼哭，滴乳不食，舉家憂惶，延多醫商治，籌商立方，藥不下咽，束手無策，次第散去，中有某醫，素專治小兒，其術甚精，再三諦視指紋，知兒固無病，竊希厚酬，獨留不去，而展轉思維，卒不喻其啼哭不乳之故，偶游後園，見乳姆于荷池為兒洗濯衣 ，蓬頭悲泣，問其何泣之哀，答曰“妾一家老幼不下十口，皆賴妾在此乳兒，得不凍餒，今兒疾不治，一家斷難存活，那得不哭，”醫聞是乳姆，其心忽動，乃曰“我醫也，再四諦視指紋，兒實無病，但不喻其啼哭不乳之故，汝若知之，可悉告我，我當設法治之。若是則汝家溫飽，我亦得厚酬矣，未審汝知之否？”乳姆聞之，惶遽投地，悄語之曰“先生必秘勿告翁，妾乃敢言。”醫曰“諾。”乃曰“前日抱兒戲池畔，兒掬石上生螺，納諸口中，妾急以指掬之。已鯁喉際，從此啼哭，滴乳不食，此致病之由，惟妾一人知之，先生未審果能治之否？”醫撫掌笑曰“得之矣。”見翁，笑賀曰“頃思得一良法，疾可立愈。”囑翁速購肥鴨百頭，繩系其足而倒懸之，以盎承鴨嘴所流漁[涎]沫若千，用銚頻挹注兒口中，不炊許時，兒啼哭頓止，且以手索乳哺矣。
轉女為男
天長宣鼎瘦梅《夜雨秋燈錄》載︰吾鄉史苕楣明經，為人慷慨好施，老年望孫念切，子婦懷孕，未卜男女，時有精岐黃之迫，不屑以醫名者，苕楣延診，其人曰“脈主得女，然吾翁之善，可回天意，請竭吾術，使轉為男，以報知己。第陽睫須移一肢改造，得男必缺一肢，翁願之否？”苕楣詫曰“先生之學，素所敬佩，不意竟能化女為男，無已，請移其足趾？無礙觀瞻，更妙。”其人曰“不能。上可移下，下不能移上。再三籌度，惟兩手小指無用，可以挪借。”苕楣欣然諾謝，遂設爐煉藥，佩服兼行，及期，果產男孩，手僅八指，見客靦腆，宛若閨閣中人。
又載姑甦有老翁，富而無嗣，僅生一女，及笄病篤，醫皆束手，聘名醫葉天士診之，笑曰︰“是非病也。肯以若女為我女，且從我游，百日後，還閣下以壯健者，如遲疑不決，是翁自殺之，死非正命，良可哀也。”翁詫曰︰“誠如是，願以千金為壽。”天士攜歸，另潔密室選婢之美而艷者，使伴女宿，囑曰“此汝姑也，終身依依在是，順姑無違，稍有拂逆，致增其病，惟汝是間。”于是日給藥餌，恆往困之，見女體漸壯，容漸舒，與婢情縴日密，形影相隨，知事已遂，遽入其室，迫喝婢日“汝與姑所作何事？我窺覘洞徹，必盡言之，如敢隱諱，將以刑求，毋自苦也。”婢視女而泣，女忸怩曰︰“婢之伴我，翁之嚴命，如違應責，順何罪耶？”婢因曰︰“是主陷奴耳。以郎君偽稱義女，而使奴同衾枕，違既不敢，從又獲咎，使奴置身何地？”天士大笑曰“已順從姑耶，方為汝喜，豈汝責耶，速女改裝，去發而辮之，以藥展其弓足，衣冠履舄，居然男子。”延其父至，而告曰︰“閣下以子為女，偽疾誑我，誤使義女伴之，今為其所亂，將如之何？”翁愕然，不解所謂，乃使兩人出拜，顧而大樂，願以婢為兒婦，與天士結為姻婭，往來無間。
《鄉序》曰︰變女為男之法，見于醫經，史以盛德而遇良醫，理所應得，無足怪者，惟葉所治之女，其醫經所載之五不男耶，名曰“天捷��變半”。任沖不盛，宗筋不成曰天；值男即女，值女即男曰捷；男根不滿，似有似無曰��；半月為男，半月為女曰變；雖有男根，不能交媾曰半。此五等人，狀貌血氣，本具男形，惟任沖二脈不足，似男而不成其男，為父母者，誤以作女，年至十六，氣足神旺，陽事興矣，郁不得發，是以病篤，幸遇名醫，充以妙藥，誘以所欲，自然陽睫突出，不復女矣。吾意五不男中，除天閹外，皆可以藥救也。
環唇疔
《譚瀛》載杭城某富翁，好行善，一子七歲，環唇生七疔，痛徹心髓，癥甚危殆，凡精岐黃者，皆羅致家中，商榷立方，卒無效。創且日甚，水漿不入，醫謝無能，相率辭去。翁愁思無策，坐待其斃而已。忽有嫗丐于門，聒求無厭，閽者呵之，翁聞，出責閽者，如言給媼。媼見翁淚承睫，詰知兒疾，曰“此名七星攢月，危癥也。惟十二歲內小兒所下蛻蟲百條，搗餅，疊敷之可治。”翁聞媼言，入諭于眾，比出延媼，不知所往。而所給之物固在，驚以為神。如媼言，懸格征求，凡有小兒者，咸以藥下擾蟲，爭獻求嘗，敷之果愈。燧按︰唇為脾胃之應，如無蛔蟲，以雞內金、知母為末，加五谷蟲共搗涂之亦可。
實熱內伏
又載錢福耀，好善知醫，治疾不責謝，元旦山行，見兩叟坐地談醫，一叟蒼髯垂胸，一叟豐頤微髭，錢頓觸所好，拱手請教。蒼髯者笑曰“汝亦知醫耶？”；對曰“然。”曰“醫有三審，汝知之乎？”曰“何謂三審？”曰“一審色，二審舌，三審脈。”凡為人治疾，先審面色，由色而辨五行，或宜相生，或宜相克；次審舌，辨其枯潤；次審脈之浮沉遲數，以分表里虛實，而決其風寒濕熱。三審既確，然後斟酌立方，百不失一。汝第識吾言，神而明之，能事畢矣。錢頓首領教，請問兩叟姓名，微髭者指蒼髯者謂曰“此三國時華元化先生，予乃唐時孫思邈也。”錢大驚，知為遇仙，急僕伏叩首、及仰視，杳矣。自是醫理日進，會太守有母，暑月患疾，衣重裘尚自惡寒，群醫僉以熱劑投之，不效。延錢診治，觀病者兩顴赤，舌色黑燥，確系實熱內伏，攻去內熱，外邪自去，急命飽飲瓜汁，少選，泄去惡滯，[⺝ ]然熟睡，寤後，汗出如雨，其疾良瘥。
虛寒中風
又載中丞某公，于中秋忽白楮上泛，驟然倒地，手足攣搐，多醫相視，不敢立方，錢見某公面白微青，舌白而潤，意中秋金氣得令，涼風乘虛而入，引動內風，癥屬虛寒，治宜扶火泄金，培土制木，遂進參 術桂等藥，而疾頓愈。
膈
東軒主人《述異記》載︰楚武昌府漢陽門內，舊有陳友諒廣積倉基，今皆為民治，康熙甲子年，有地中掘得黑米者，黑如漆，堅如石，炒之即松，研為末，治膈癥如神。臨海教諭吳牖丹在楚殺見言之。
失明
祖台之《志怪錄》載︰吳中書郎盛沖至孝，母王氏失明，沖暫行勒婢食母，婢乃以蠐螬齏食之，王氏甚美，然非魚肉，母謂沖曰，汝試問之，既而問婢，服實見蠐螬。沖抱母慟哭，而目立開。《本草經》曰︰“蠐螬一名 齊，主治血瘴。”
痘
《時報》載凌頌和《患痘須知》九條雲︰
痘發五六日痘當出齊，看是否出齊，以腳心為驗，腳心有痘則出齊矣。然痘稀少者亦不拘此，總以邪熱退而痘為出齊矣。若一發便出齊者，勢必重也。
先發驚而後發痘者多安？先發痘而後發驚者多危，名曰驚痘。
用手揩摩面頰如紅隨手轉白，白隨轉紅，謂之血活可治，如揩之不白舉之不紅，謂之血枯，雖疏難治。
痘未開盤而頭面先腫，此元氣大虛，名為虛腫，非起脹也，其痘不能起脹，宜大補元氣，腫自消而脹自起，若痘已回而腫不消，是元氣大虛，不能攝毒盡化為漿，余毒留于肌膚之間所致。
痘從正額兩顴先見者多順，人中，口鼻先見者多險，或口唇、目胞先浮腫者，此脾胃受毒尤險，太陽頤腮耳先見者多逆，其不能先見于上部而反見于下部者，亦元氣不振耳，其起漿收痂亦回。
諸處痘不起，惟面部及臀上痘有漿起綻者可治。有面部痘好，惟鼻上無痘，或有痘不出綻行漿者皆難治。四肢有漿惟身面無漿者難治。全身痘漿灌足，惟面上不行漿者死。全身痘色紅活，惟面部焦枯者難治。周身痘好，惟兩足膝下全無者凶。若面半以上稠密灰滯，而面半以下勻明綻澤者，名雲掩天庭難治。抑諸處出齊勻朗紅潤，而腰間稠密灰滯作痛者，名纏腰，此毒滯于陰，不能成漿，九日危，遲則不過十一日也。
痘色紫中帶黑焦枯者，乃純陽無陰之癥，其人必口干畏寒、小便短大便結，宜清火解毒，但得灌漿，猶望生活。
顆粒疏綻，根盤紅潤，精神爽健，二便如常，吉痘也，勿藥有喜。
痘中有紫黑干硬、暴脹獨大，腳無紅暈或疼或不疼者，即痘疔也，痘疔能閉諸毒，未齊有疔則諸痘不能出；既齊有疔則諸痘不能起脹；行漿時有疔則諸痘必致倒陷，故初出時見有紫黑獨大之點，恐其成疔，即宜以銀針挑破，吸盡毒血，然後以拔療散敷之，次日復看，若再硬脹，仍然刺破，以前藥敷之，必轉紅活方可已也；若針挑不動，手捻有核，則成療矣，須用針從四邊刳開，以小鉗鉗出，其形如療，有寸許長，拔去其療，仍以前藥敷瘡口，乃可無虞。又四肢有痘，慘暗堅硬而甚痛，或外無痘而內有核作痛者，亦痘疔也，宜以艾火燒之即愈，或以燈火烙之亦效。若不急治，則此粒痘深陷穿筋透髓而爛見骨，甚可畏也。又天庭有黑點，心窩舌上必有疔；地角有黑點，陰囊陰戶必有疔；兩顴有黑點，兩腋必有疔；準頭有黑點，四肢必有疔，此觀顯可知其隱，又不可不詳也。又痘大色黃如金者，名賊痘，大而黑者為痘疔，當以銀針挑破吸盡毒血，拔疔散敷之。
附︰拔疔散方︰水飛明雄黃二錢。胭脂粒五錢，無則胭脂膏亦可，共為細末。凡遇痘疔、賊痘刺出黑血，敷之立能止痛，神效。儻舌上痘疔，用銅綠、銀朱、朱砂、雄黃，人中白等分，共研勻擦之。
食鴨成癥
宋•劉敬叔《異苑》載︰元嘉中章安有人𡵞鴨肉，乃成瘕病，胸滿面赤，不得飲食，醫令服秫術瀋，須臾煩悶，吐一鴨雛，身啄翅皆已成就，惟左腳故綴昔所食肉，病遂獲瘥。
發癥
又載有人誤吞發，便得病，但欲咽豬脂，張口時，見喉中有一頭出受膏，乃取小鉤為餌，而引得一物，長三尺余，其形似蛇，而悉是豬脂，懸于屋間，旬日融盡，惟發在焉。
中痰
明，鄭仲夔冑師《耳新》載︰嚴分宜朝退，忽暴疾，家人救不醒，京師名醫延請略遍，而服藥都不少效，舉家惶惶，且欲議後事。有彭孔者，善醫而甚無名，聞而自薦，入視，修一劑，謂分宜夫人曰︰“飲此，當嘔出多痰，痰去，至夜半方醒，明晨可全無事。若吾來遲，即無濟矣。”諸醫咸目笑之。煎服，有頃果嘔痰數升，再服復睡去，至三更，忽能言，次日遂愈。孔由是知名，大為分宜用事。
燧按︰名公巨卿，信虛喜補，醫家以逢迎以卸責，雖見癥確鑿，不敢放手用攻，比比皆是，可慨也。
脾疾
禾水包公剡汝輯《南中紀聞》載︰靖州南二十里飛山砦，相傳為元末朱都督屯兵之所，牆礫間時有米粒，色微黑而不腐，雲是朱公所遺兵糧，游客謁神祠，取輒得之，至今尚有，服之可療脾疾。此亦一段奇跡。聞衡山有仙人糧，斯其仿佛歟。
燧按︰相傳黑米能治膈癥，治脾胃也頗有理在。
犬傷，
華亭陳繼儒《群碎錄》載︰《左傳》雲︰國狗之 無不噬也。杜預注雲︰“ 狂犬也。今雲 犬。”《宋書》雲︰“張收為 犬所傷，食蝦蟆膾而愈。”又椎碎杏仁納傷處即愈。
邪祟交合
梢李王枕甫逋肱《蚓庵瑣語》載︰新安程孝廉名光里字奕先，奉呂祖甚虔，忽有黑氣入 中，似覺婦人之陰，一接而精大泄，符藥不靈。一日遇一道人，教具佩麝香可愈。初佩不多，未驗，後佩兩余，其祟遂絕。
噎
吳江鈕玉樵誘《觚剩》載︰武昌小南門外獻花寺僧自究病噎，百藥不效，臨歿，謂其 徒曰“我毒[獨]罹此患，胸臆必有物為祟，逝後剖去殮我，我感之入地矣。”其徒如教， 得一骨如簪，收置經案，久相傳示。閱歲，適有戎帥寓寺，從者殺鵝。未斷其喉，偶見此骨，取以挑刺，鵝血噴發，而骨遂消滅。自究之徒亦病噎，因悟鵝血可治，數飲遂愈。遍以此方授人，無不驗者。
燧按︰甦恭謂鵝毛灰治噎，不獨血也。
龜癥產
明•楊循吉《蓬軒吳記》載︰葛可久國初名醫，有奇驗。一人患腹疼，延葛治，葛視之，謂其家曰“腹有肉龜，俟熟睡吾針之，勿令患者知，知則龜藏矣。”患者問故，家人誑曰“醫雲寒氣凝結，多飲釀酒自散耳。”患者乃引觴劇飲，沉酣而臥，家人亟報葛，葛診其脈，以針刺其腹，患者驚寤，畀以藥，須臾，有物下，儼如龜，厥首有穴，蓋針所中也，病遂愈。
又一鄰婦娠將娩，氣上逆，痛不可忍，就葛視，葛見之，遽以掌擊案，厲聲大叱，婦驚，產一子。葛慰曰“向見爾色青氣逆，是腹中兒上攻，少緩不可救矣。猝然被驚，故即產也。”其神驗如此。
燧按︰三尸為患，亦不能明告患者何病何藥，告則其蟲避不飲藥矣。又驚則氣下，故葛之治二病如此。
