取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
【解釋】
凡是貪取不義之財的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！
【分析】
本節又申明貪利的害處，因為世人好利的心很重，所以太上才會婆心殷切，反覆的叮嚀，再三的提醒。而世人所犯淫殺凶逆等等的罪行，並不是很容易就能夠造作的，而且造作這些罪業的人，也是不多見啊！惟有在獲取錢財這方面，則是千變萬化，而又很難加以查問的。因為天下沒有不用錢財的一天，所以天下也就沒有不取錢財的人啊！既然天下沒有不取錢財的人，但是世人取財的方法，合乎義的很少，而不合乎義的則很多，這也是不用問就可以知道的事實啊！
那麼什麼是義呢？義就是行事正當而合情理；凡是取人錢財，而人樂意給我的，就是近情，也就是合義；不樂意給我的，就是不近情而非義；取了而我可以告人的，就是合理，也就是合義；取了而不可以告人的，就是不合理而非義。不論取得的錢財是多是少，如果取得的錢財不合乎義，而可以用得心安理得的話，則也不妨順人心之所好，干脆就听其自然好啦！然而太上對于此事卻是諄諄的訓戒，就是知道世上有非義取財的人，也就有了非義失財的人；因為一個人若是快意，另外一個人就會傷心；或是一個人快意，而卻使得十個人，百個人，乃至千萬個人傷心啊！
須知天道好還的道理，上天是大公無私的，怎麼可能會特別厚愛非義取財的人呢？然則在冥冥之中所積累的不幸，神明就會想要使這些事情得到公平的處理，因此，必定都會積極的加以處置了。太上知道其中的緣故，而用正大的言詞警戒人說︰‘不要取。’可是人們卻不听；于是就婉言的曉諭世人說︰‘不可得。’可是人們不相信，于是就用警惕的言詞來勸人說︰‘得到不義之財，不吉祥啊！’而世人也是只圖目前，不想以後；因此就不如喚醒世人說道︰‘得與不得，都是相同的啊！’這樣世人的貪財之心，或許會因此而減少啊！所以就以漏脯鴆酒來作譬喻。因為漏脯鴆酒，都是非常的毒，只要入到口中，馬上就死，人就是再怎麼的狂妄愚笨，也沒有明明知道是漏脯鴆酒，而卻大吃大喝的啊！知道了非義之財，就是漏脯鴆酒，則雖然有千萬的不義之財垂手可取，也必將會堅持的拒絕而不肯接納啊！這不就是得與不得相同了嗎？所以得到之後而不用，豈不是天下無益的棄物嗎？而人們卻為什麼要壞盡了心術，使盡了機謀，以求取天下無益的棄物呢？
然而漏脯的馨香，等于是膾炙，鴆酒的甘美，不亞于醍醐；世人見到了它們的馨香甘美，則又將起了一個徼幸之心說道︰‘嗯！這不一定就有毒啊！’因此而不大吃漏脯大喝鴆酒的，就沒有幾個人了啊！等到吐又吐不出來咽又咽不下去的時候，腸子斷了，皮膚裂開，很快的也就死了；而後再想要嘆息的說道︰‘為什麼不能夠早些見到這個結果呢？’這時候已經是不可能了啊！而菜湯麥飯，粗酒蔬菜，吃在嘴里雖然沒有什麼太好的味道，然而卻能吃得飽喝得足，摸摸肚子能夠怡然自得理得心安，其間的痛苦和快樂，就相差的太遠了啊！這些證明的事跡，前面都有很詳細的說明，這里就不再附了。
