夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
【解釋】
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他善行圓滿而多方的賜福；或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經感動了凶神，跟隨著監察，等待他惡貫滿盈而多方的降禍。
【分析】
這里拈出了心字，就是在告訴世人︰禍福之機，全在一心；希望世人在源頭處，就知道必須要謹慎啊！我們仔細的推敲這個‘夫’字與‘或’字，有不是出于善就是入于惡的意思，所以應當與孟子盡心篇的‘雞鳴而起章’一同的參看。
佛經說︰‘宇宙森羅萬象的形成，都是由我們的一心所變現出來的啊！’又說︰‘我們的心因為能夠隨著染緣跟淨緣，因此而造出了十法界的差別。世間法和出世間法，總不出四聖六凡法界的範圍。（四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞。六凡是指天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。）像這樣的十法界，本來是沒有自性的，都是由我們的一心所造作出來的啊！所以心能夠作佛，心能夠作眾生，心能夠作天堂，心能夠作地獄啊！’而所謂心起者，也就是我們起心動念剛剛開始的時候；一念雖然非常的微細，但是卻能夠感動天地鬼神；人若是能夠起了一念的善心，只此一個善念，就是破除地獄的靈符，斬斷群邪的慧劍，渡過苦海的慈航，照破黑暗的明燈。若是起了一念的惡心，則畜牲、餓鬼、地獄三途的惡道就會現前，而沉淪其中永無止息啊！所以吉神與凶神，都是隨著人心善惡的念頭招感，而立即的就跟隨著到來，並不須要一絲毫的等待啊！
【嘉言】
明朝的憨山大師說︰‘念從起處須看破，事未至時莫妄生；若是能夠在惡念剛起的時候，就將它一刀斬斷；則業力的根本當下就消除了，妄念也就沒有地方可以生起；所以超凡入聖的關鍵，全都是在此啊！’
故事︰
從前元自實，痛恨繆某忘恩負義，就在早晨四點鐘左右時候，帶著刀前往繆家準備殺掉繆某；路上經過了一座庵堂，庵堂的主人軒轅翁，很早就起來誦經；見到有幾百位奇形怪狀的鬼，跟隨著元自實；而且每個鬼的手中都持有刀斧，來勢洶洶，臉上都露出凶惡的樣子。沒過多久，元自實就回來了，軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人，都是頭上戴著金冠，身上佩有玉佩，百十成群，香花碈蝔拎顝� 值淖 希 成隙悸凍齪拖橄蒼玫難 印Ｐ 桃虼司駝僨胊 允到 免治仕 潁吭 允滌謔撬檔潰骸 甄訓耐 韝閡澹 腋詹耪 巴 彼 壞 塹攪慫 業拿趴冢 揖拖氳界涯乘淙歡圓黃鷂遙 歡 鈉拮佣 詞俏薰嫉陌。】鑾宜 褂欣夏岡諤茫 胰羰巧繃慫 偷扔謔巧繃慫 患胰稅。∫蚨 諦牟蝗蹋 謔悄鍆芬蛔 突乩戳耍 嘆徒 詹潘 降那樾胃嫠咚 蟻蛩 籃廝擔骸 愕乃 魎 衩鞫家丫 懶耍 憬 幢囟 嵯磧瀉芎竦墓俾話。 允堤 誦 痰幕埃 謔薔陀旅途 險嫻男猩疲 罄垂 豢既×斯γ 僮齙攪嗽紫唷 br />
【再析】
老子說︰‘善之與惡，相去的到底有多遠呢？’我對老子的這句話，曾經反覆的思考過好幾次，大抵是善惡這兩條路，在開始的時候，相差並不很遠，只不過是在平常日用之間起心動念的對錯而已！能夠明白這個道理，認真的修持反省，則心地自然就會全體是善了；福德因而不斷的增長，禍患也就全部都退除了啊！我們看到元自實因為一念之善，就能夠轉禍為福，而且速度是如此的快速；因此對于所謂心起善惡，吉神凶神就已經跟隨的道理，不是就更加的可信了嗎？
