脈之理微，自古記之。昔在黃帝，生而神靈。猶曰︰“若窺深淵而迎浮雲。”許叔微曰︰“脈之理幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。凡可以筆墨載，可以口舌言者，皆跡象也。至于神理，非心領神會，焉能盡其玄微耶？如古人形容一胃氣脈也，而曰不浮不沉，此跡象也，可以中候求也。不疾不徐，此跡象也，可以至數求也。獨所謂意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀，此非古人秘而不言，雖欲名狀之而不可得，姑引而不發，躍然于言詞之表，以待能者之自從耳。”東垣至此，亦窮于詞，而但言脈貴有神。惟其神也，故不可以跡象求，言語告也。又如形容滑脈。而曰替替然如珠之圓轉。形容澀脈，而曰如雨沾沙。形容緊脈，而曰如切繩轉索。形容散脈，而曰如楊花散漫。形容任脈，而曰寸口丸丸。此皆跡象之外，別有神理，就其言狀，正惟窮于言語，姑借形似以揣摹之耳。予昔寓泉州開元寺，月夜與林澹庵論脈。凡脈各設一形似最確之物以體象之。至于虛脈曰虛，合四形浮、大、遲、軟極其摹擬，終不相類。林最後曰︰“得之矣，譬如發酵饅首。”竟失遲字之義。有羽衣錢存三在傍曰︰“何不比之海 浮水。”林大笑擊節。蓋海 質柔而大，隨波上下，若人以手按之，則驚而沒矣，于浮、大、遲、軟，字字逼真，然為學究訓詁之語，設不善領略者，不先于虛脈中發憤參求，但守一海 浮水于胸中，豈非戲論乎！故以有限之跡象，合無窮之疾病，則跡象乃有時而窮。以無盡之靈明，運有限之跡象，則疾病無往而不驗。所謂口莫能宣者，終成絕學也哉！
