一終日悠悠忽忽，不言語，不飲食，忽笑歌，忽愁哭，與美饌不受，與糞大喜，與衣不服，與草木葉反喜，人謂呆病，不必治。然其始，起于肝郁，其成由于胃衰。肝郁則木克土，痰不化，胃衰則土不制水，痰不消，于是痰積胸中，盤踞心外，使神明不清，呆成。宜開郁逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散。用洗心湯︰人參、茯神、生棗仁一兩，半夏五錢，陳皮、神曲三錢，甘草、附子、菖蒲一錢。水煎半碗灌之，必熟睡，切不可驚醒，反難愈。此似祟憑，實無。即有祟，補正邪自退。蓋邪氣實，因正虛入。此補正絕不祛邪，故奏功。或謂正虛無邪，何多用二陳？不知正虛必生痰，不祛痰則正氣難補，補正因以祛邪，是消痰仍補正。或又調呆成于郁，不解郁單補正攻痰，何能奏功？不知始雖成于郁，郁久則盡亡之矣。故但胃氣以生心氣，不必又治肝氣以舒郁氣也。
人有呆病，終日閉戶獨居，口中喃喃，多不可解，將自己衣服用針線密縫，與之食，時用時不用，嘗數日不食而不呼饑，見炭最喜食之，謂是必死之癥，尚有可生之機也。夫呆病而至于喜糞，尚為可救。豈呆病食炭反忍棄之乎？喜糞乃胃氣之衰，而食炭乃肝氣之燥。凡飲食之類，必入于胃而後化為糟粕，是糞乃糟粕之余也。糟粕宜為胃之所不喜，何以呆病而轉喜之乎？不知胃病則氣降而不升，于是不喜升而反喜降，糟粕正胃中所降物也。見糞而喜者，喜其同類之物也。然而呆病見糞則喜，未嘗見糞則食也。若至于食糞，則不可治矣，以其胃氣太降于至極耳。夫炭乃木之燼也，呆病成于郁，郁病必傷肝木，肝木火焚可傷心，則木為心火所克，肝中血盡燥，而木為焦枯之木矣。見炭喜食，喜其同類食之，思救肝之燥耳。然生機正在食炭。炭無滋味，食如飴，胃氣未絕也。治胃氣，祛痰涎，呆可愈。用轉呆丹。人參、當歸、半夏、生棗仁、菖蒲、茯神一兩，白芍三兩，柴胡八錢，神曲、柏子仁五錢，花粉三錢，附子一錢。水十碗，煎至一碗，灌之。倘不肯服，以杖擊，使怒，後灌之，必詈罵，少頃倦臥，切莫驚動，自醒全愈，驚醒只可半愈。此大補心肝，加祛痰開竅，肝得滋潤自甦，心得補助自旺，于是心氣清，肝氣運，祛逐痰涎，隨十二經絡盡通，何呆不愈？若驚醒，氣血不能盡通，經絡不能盡轉，故半愈。然再服，必全愈。
一忽成呆，全不起，憂郁狀與呆同，人謂祟恁，誰知起居失節，胃氣傷，痰迷乎。胃土喜火生，然火亦能害土，火不來生則土無生氣，火過來生土有死氣。然土中之火本生土，何反害土？豈屬外來邪火，非內存正火乎？孰知邪火固害土，正火未嘗不害土，何也？正火能養，火且生土以消食，正火相傷，火即害土以成痰。痰成，復傷胃土，則火且迷心。輕成呆，重發厥。起居失節，則胃中勞傷，不生氣而生痰。一時成呆，乃痰迷心脕下，尚未直入心包，倘入心包，人且立亡。宜生胃氣，佐消痰。用起心救胃湯。人參、茯苓一兩，白芥子、神曲三錢，菖蒲、黃連、甘草一錢，半夏、南星二錢，枳殼五分。三劑愈。此救心正救胃。蓋胃乃心子，心氣旺，胃氣自清。設作呆病，用附子斬關直入，以火助火，發狂死。總之，呆成于久，不成于暫，一時成呆，非真也。故久病宜于火中補胃消痰，猝病宜于寒中補胃消痰，不可不知。
