一腸自鳴，終日不已，噯氣吞酸不休。人謂脾氣虛，誰知肝氣之旺乎。肝不郁則脾舒自化，水谷之精下傳二腸，腸亦安然輸 ，順流而下，何有不平之鳴？惟肝木克脾，則土氣不伸，腸乃嗚。腸鳴乃土氣動，非金水動也。坤道主靜，坤中有風，震動之聲出，如雷霆之轟，天崩軸，非明驗乎？故不必治腸，但治脾土。亦不專冶脾，但治肝木，肝木風靜，土氣自靜。用安土湯︰白芍、甘草一兩、柴胡、炮姜一錢，茯苓三錢，蒼術、神曲二錢。二劑全止。此肝脾同治法。肝正脾得養，脾安腸自通。不止鳴，鳴自止。妙在多行肝郁，故特神。
一饑後腸鳴，按之少止，人謂大腸虛，誰知胃氣虛乎。腸鳴自宜腸虛，何屬胃虛？蓋胃氣，腸氣也。足陽明，胃；手陽明，大腸。故胃燥，大腸亦燥；胃虛，大腸亦虛。大腸糟粕必由胃入大腸，氣虛必得胃氣來援。今胃虛，僅可自顧，安能分布大腸？此大腸匱乏，求濟于同經之胃而頻鳴。法須助胃氣，胃強腸實，何致空虛作鳴。用實腸湯︰黃 、白術一兩，茯苓、山藥五錢，甘草、神曲、北味一錢，肉果一枚。一劑止，四劑不發。此大補胃氣，絕不實大腸。然大腸自實，鳴自止，名實腸湯何不可？
一腸中作水聲，如囊裹槳狀，此水畜大腸也。大腸之開合，腎操其權。腎權者，腎火也。大腸寒熱，全視腎火。大腸寒，水注于中不化，故作聲。然大腸能容糟粕，不能容水，水入大腸，宜隨糟粕出，何反作水聲？蓋大腸下為直腸，直腸下為魄門，乃肺操政，非腎操政。肺居上游，有無可如何之勢。然肺不能禁邪水之入，實能斷邪水之出，蓋大腸與肺為表里，肺氣不下行，大腸之氣因而不泄。魄門，正肺門。肺門謹閉，水從何出？所以作裹漿之聲。補命門火，兼利水，水從膀胱而化。用五苓散︰白術、茯苓五錢，豬苓，澤瀉一錢，肉桂三錢。一劑膀胱若決江河，二劑聲息。五苓利水聖藥，多加肉桂，使腎氣溫和，直走膀胱，水有出路，豈尚流入大腸哉。
