氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。郁者，滯而不通之義，故脈亦沉而澀也。然氣郁則生濕，濕郁則生熱，熱郁則成痰，痰郁則血不行，血郁則食不消，而成痞。六者，相因為病，治當順氣為先，氣調而郁亦散矣。故諸病多生于郁，然郁皆在中焦，蒼術、撫芎總解諸郁，隨癥加入諸藥，開提其氣以升之。假如食在氣上，提其氣則食自降矣。郁者，結聚而不得發越，當升者不得升，當降者不得降，當變化者不得變化，此為傳化失常，六郁之病見矣。六郁者，血郁、痰郁、火郁、濕郁、食郁是也六者，以氣為主，氣行則郁散矣。六郁不得發越者，風寒郁則為熱也。氣郁者，胸脅痛，脈沉澀，宜香附、蒼術、撫芎、木香、檳榔︰濕郁者，周身走痛，或關節痛，遇陰寒則發，脈沉緩，宜白芷、蒼術、川芎、茯苓；痰郁者，動則喘急，或背膊一片冰冷，四肢麻痹，寸口脈沉滑，宜海石、香附、星、半、栝蔞、蒼術；熱郁者，瞀悶，小便赤澀，脈沉數，目干目赤，宜山梔、青黛、香附、蒼術、撫芎；血郁者，四肢無力，能食便紅，脈沉澀，宜桃仁、紅花、青黛、香附、撫芎；食郁者，暖酸腹飽，惡心不能食，人迎脈平和，氣口脈緊盛，宜蒼術、香附、查曲、麥芽、砂仁、針砂。《經》曰︰木郁達之。宜用吐劑令條達也。火郁發之。宜用汗劑令疏散之。土郁奪之。宜用下劑令無壅滯也。金郁泄之。宜滲泄解表，利小便也。水郁折之。折之制其沖逆也。然百病不出乎氣血痰三者，而用藥亦隨之。氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯，郁用越鞠丸。蓋氣血痰三病，多有兼郁者，或郁久而生病，或病久而生郁，或誤藥雜亂而成郁，治病當以郁法參之。或氣或血或痰，施以四君四物二陳加減為妙。
《經》曰，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。蓋五志之火，觸發無常，不根據傳次也。然七情致病，乃發于至情太過，郁結于內而成病也。情則神識有知，無跡可尋，觸境乃發。若憑有形無知之藥，以攻有情無跡之痛，縱能疏通已前之郁滯，焉能解其後來復結之萬緒乎？況以疏氣平肝舒郁為事，益令氣血日傷，惟宜以識遣識，以理遣情，所謂心病還須心藥醫耳！病去之外不無心脾氣血受傷者，用氣血心脾之藥以調理之。
越鞠丸（又名芎術丸）
解諸郁。
蒼術 香附（此味能橫行胸臆，必須用童便浸過，焙干用，否則燥熱） 撫芎 神曲梔子（炒，各等分） 為末，水丸如綠豆大，每服五十丸，（吳鶴皋曰︰越鞠者，發越鞠郁之謂也。香附開氣郁，蒼術燥濕郁，撫芎調血郁，梔子解火郁，神曲消食郁。陳來章曰︰皆理氣也，氣暢而郁舒矣。）
丹溪曰︰郁為燥淫，燥乃陽明秋金之位，肺屬金主氣，主分布陰陽，傷則失職，不能升降，故《經》曰︰諸氣 郁，旨屬于肺。又郁病多在中焦，中焦脾胃也。水谷之海，五髒六腑之主，四髒一有不平，則中氣不得其和而先郁矣。此方藥兼升降。凡將欲升之，必先降之；將欲降之，必先升之。蒼術辛烈雄壯，因胃強脾，能徑人諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀，濕者用之而能發。香附陰中快氣之藥，下氣最速，一升一降、故郁散而平。撫芎足厥藥，直達三焦，俾生發之氣，上行頭目，下行血海，為通陰陽血氣之使，不但專開中焦而已，胃主行氣于三陽，脾主行氣于三陰，脾胃既布，水谷之氣得行，則陰陽髒腑不受燥金之郁，皆由胃氣而得通利矣。
