《素問》曰︰夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風雨寒暑，其生于陰者，得之飲食居處陰陽喜怒（婁全善曰︰此陰陽以內外言之，而總諸陰陽形氣之傷。東垣所謂內外傷也，寒暑風濕屬陽，為外傷；飲食男女喜怒屬陰為內傷）。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也（婁全善曰︰即曰喜怒傷氣矣，又曰暴怒傷陰，暴喜傷陽；既曰寒暑傷形矣，又曰寒傷形，熱傷氣，言若矛盾而理則有歸。蓋統而言之，喜怒傷人，從內出而先發于氣，寒暑傷人從外入而先著于形。分而言之，則怒氣從下上而先發于陰，喜氣從上下而先發于陽，寒則人氣內藏，故寒之傷人先著于形，暑則人氣外溢，故暑之傷人，先著于氣也。 括《調經論》、《陰陽應象大論》兩篇文）。又曰︰夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡脈，留而不去，入舍于經脈，內連五髒，散于腸胃，陰陽俱感，五髒乃傷。此邪之從，皮毛而入，極于五髒之次也。
如此則治其經焉。亦有入舍于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡而生奇病者（大絡，十五絡也，病在血絡是為奇邪）。《繆刺論篇》又曰︰天之邪氣，感則害人五髒；水谷之寒熱，感則害于六腑（寒傷腸及膽，熱傷胃及膀胱）；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（濕勝則營衛之氣不行，感則害于皮肉筋脈）。故善治者皮毛（止于萌也），其次治肌膚（救其已生），其次治筋脈（攻其已病），其次治六腑（治其已甚），其次治五髒。
治五髒者，半死半生也（治其已成，病勢已成，可得半愈）。（稍次《陰陽應象大論篇》文）
《靈樞》曰︰邪氣之中人也，無有常，中于陰，則溜于腑；中于陽，則溜于經。蓋身之中于風也，不必動髒。故邪入于陰經，則其髒氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑（《邪氣髒腑病形篇》）。又曰︰身半已上邪中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。
《素問》又曰︰犯賊風虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節；起居不時者，陰受之而入五髒，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（ 亦作癖，腸 為痔。次第《太陰陽明論篇》）。又曰︰春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。
長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通于五髒。是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經氣，闢除其邪，除其邪則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。
