《素問》曰︰夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所不勝而甚（傳克我之經），至于所生而持（傳生我之經。持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經），自得其位而起（居所旺處）（稍次《藏氣法時論篇》）。
又曰︰五髒受氣于其所生（謂受病氣于己之所生者），傳之于其所勝（謂傳于己之所克者），氣舍于其所生（謂舍于生己者），死于其所不勝（謂死于克己者，分位所傳不順，故死）。肝受氣于心，而傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。此皆氣之逆行也。故死一日一夜五分之，此所以佔死生之早暮也（朝主甲乙，晝主丙丁，四季上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。如肝死于肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。（稍次《玉機真髒論篇》）
《難經》曰︰經言七傳者死，謂傳其所勝也（七傳者，傳數至七也。呂廣曰︰七，當作次，謂諸病以次相傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷故死（此與下文皆以心部為例，心六傳，又至心，心當再傳于肺，肺不肯受，是謂一髒不再傷也。傳于所勝，謂之賊邪，故至死）。間髒者生，謂傳其所生也（間，隔也，間髒乃母傳于子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周而復始，如環無端故生（心勝肺，今心病不徑傳于肺，而傳之于脾，是脾隔其所勝矣。脾傳腎，今不徑傳于腎，而傳之于肺，是肺隔其所勝矣。肺傳肝，今不徑傳于肝，而傳之于腎，是腎隔其所勝矣。腎勝心，今不徑傳于心，而傳之于肝，是肝隔其所勝矣。此間二髒而傳也。又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一髒而傳也。
傳其所生謂之虛邪，無相勝之害，故得生也）。髒病難治，腑病易治，以此故也（ 括《五十三、五十四難》兩篇文）。
