吳何以稱人乎？夷狄之也。憂中邦奈何乎？伍子胥父誅于楚，子胥挾弓，身干闔廬。闔廬曰︰“士之甚，勇之甚。”將為之報仇。子胥曰︰“不可，諸侯不為匹夫報仇。臣聞事君猶事父也，虧君之行，報父之仇，不可。”于是止。
蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不與。即拘昭公南郢，三年然後歸之。昭公去，至河，用事曰︰“天下誰能伐楚乎？寡人願為前列！”楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。昭公聞子胥在吳，請救蔡。子胥于是報闔廬曰︰“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然後歸之。蔡公至河，曰︰‘天下誰能伐楚者乎？寡人願為前列。’楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。蔡非有罪，楚為無道。君若有憂中國之事意者，時可矣。 ”闔廬于是使子胥興師，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥將卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰︰“昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！”君舍君室，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者。
囊瓦者何？楚之相也。郢者何？楚王治處也。吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。
越王句踐欲伐吳王闔廬，範蠡諫曰︰“不可。臣聞之，天貴持盈，持盈者，言不失陰陽、日月、星辰之綱紀。地貴定傾，定傾者，言地之長生，丘陵平均，無不得宜。故曰地貴定傾。人貴節事，節事者，言王者已下，公卿大夫，當調陰陽，和順天下。事來應之，物來知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節事。節事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬物，以養天下。 飛蠕動，各得其性。春生夏長，秋收冬藏，不失其常。故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長五谷，持養萬物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四時者，言王者以下，至于庶人，皆當和陰陽四時之變，順之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四時之謂也。因𨯫怞𤅟@擼 源嬙黽 字 Γ 貧裰 穡 賾薪ヒ病Ｌ斕牢醋鰨 幌任 駝摺！
範蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。言客者，去其國，入人國。地兆未發，不先動眾，言王者以下，至于庶人，非暮春中夏之時，不可以種五谷、興土利，國家不見死亡之失，不可伐也。故地兆未發，不先動眾，此之謂也。
吳人敗于就李，吳之戰地。敗者，言越之伐吳，未戰，吳闔廬卒，敗而去也。卒者，闔廬死也。天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。闔廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當此之時，上無明天子，下無賢方伯，諸侯力政，疆者為君。南夷與北狄交爭，中國不絕如線矣。臣弒君，子弒父，天下莫能禁止。于是孔子作春秋，方據魯以王。故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之謚也。
晉公子重耳之時，天子微弱，諸侯力政，疆者為君。文公為所侵暴，失邦，奔于翟。三月得反國政，敬賢明法，率諸侯朝天子，于是諸侯皆從，天子乃尊。此所謂晉公子重耳反國定天下。
齊公子小白，亦反齊國而匡天下者。齊大夫無知，弒其君諸兒。其子二人出奔。公子糾奔魯。魯者，公子糾母之邦。小白奔莒，莒者，小白母之邦也。齊大臣鮑叔牙為報仇，殺無知，故興師之魯，聘公子糾以為君。魯莊公不與。莊公，魯君也，曰︰“使齊以國事魯，我與汝君。不以國事魯，我不與汝君。”于是鮑叔牙還師之莒，取小白，立為齊君。小白反國，用管仲，九合諸侯，一匡天下，故為桓公。此之謂也。
堯有不慈之名。堯太子丹朱倨驕，懷禽獸之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜。此之謂堯有不慈之名。
舜有不孝之行。舜親父假母，母常殺舜。舜去，耕歷山。三年大熟，身自外養，父母皆饑。舜父頑，母� 摯瘢 馨健Ｋ辭笪 湫囊字盡Ｋ次 ぷ右玻 び 彼矗 闖 傻謾︰舳 怪 闖 輝誆唷４慫從脅恍 小Ｋ從悶涑鴝 跆煜掄擼 運錘割 ぃ 悶 篤蓿 Ｓ 彼矗 床晃 校 煜魯浦 Ｒ⑽牌湎停 煲蘊煜麓 ４宋 跆煜隆３鷲擼 春竽敢病
桓公召其賊而霸諸侯者，管仲臣于桓公兄公子糾，糾與桓爭國，管仲張弓射桓公，中其帶鉤，桓公受之，赦其大罪，立為齊相。天下莫不向服慕義。是謂召其賊霸諸侯也。
夏啟獻犧于益。啟者，禹之子。益與禹臣于舜，舜傳之禹，薦益而封之百里。禹崩，啟立，曉知王事，達于君臣之義。益死之後，啟歲善犧牲以祠之。經曰︰ “夏啟善犧于益。”此之謂也。
湯獻牛荊之伯。之伯者，荊州之君也。湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。當是時，荊伯未從也，湯于是乃飾犧牛以事。荊伯乃�枤M曰︰“失事聖人禮。” 乃委其誠心。此謂湯獻牛荊之伯也。
越王句踐反國六年，皆得士民之眾，而欲伐吳。于是乃使之維甲。維甲者，治甲系斷。修內矛赤雞稽繇者也，越人謂“人鎩”也。方舟航買儀塵者，越人往如江也。治須慮者，越人謂船為“須慮”。亟怒紛紛者，怒貌也，怒至。士擊高文者，躍勇士也。習之于夷。夷，海也。宿之于萊。萊，野也。致之于單。單者，堵也。
舜之時，鯀不從令。堯遭帝嚳之後亂，洪水滔天，堯使鯀治之，九年弗能治。堯七十年而得舜，舜明知人情，審于地形，知鯀不能治，數諫不去，堯殛之羽山。此之謂舜之時，鯀不從令也。
殷湯遭夏桀無道，殘賊天下，于是湯用伊尹，行至聖之心。見桀無道虐行，故伐夏放桀，而王道興躍。革亂補弊，移風易俗，改制作新，海內畢貢，天下承風。湯以文聖，此之謂也。
文王以務爭者，紂為天下，殘賊奢佚，不顧邦政。文王百里，見紂無道，誅殺無刑，賞賜不當，文王以聖事紂，天下皆盡誠知其賢聖，從之。此謂文王以務爭也。紂以惡刑爭，文王行至聖，以仁義爭，此之謂也。
武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會于孟津之上。不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當是時，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。刳妊婦，殘朝涉。武王見賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車，封比干之墓，發太倉之粟，以贍天下，封微子于宋。此武王以禮信也。
周公以盛德。武王封周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。當是之時，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪。天下家給人足，禾麥茂美。使人以時，說之以禮。上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位，出，巡狩于邊一年。天暴風雨，日夜不休，五谷不生，樹木盡偃。成王大恐，乃發金 之櫃，察周公之冊，知周公有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反國，天應之福。五谷皆生，樹木皆起，天下皆實。此周公之盛德也。
譯文︰
吳為什麼要特別地稱作人？那是把吳人當作夷狄來看待。
吳人又是怎樣為中原的事情擔憂的呢？伍子胥的父親被楚國殺害了，伍子胥就手持武器，親自去求見闔廬。
闔廬贊揚道︰“真是太有才智了，太剛勇了。”準備馬上為他報仇。
但伍子胥卻說︰“不行，諸侯國君不可以替一個平民百姓去報仇。
我听說事奉國君就好像侍奉父親一樣，損害國君的形象，來為父親報仇，這是不應該的。”于是，闔廬就把這件事暫時擱下了。
蔡昭公到南方去朝見楚王，昭公身披皮袍，楚相囊瓦想要這件皮袍，昭公沒有給他，于是，囊瓦就將昭公扣留在南郢，過了數年才釋放。
昭公離楚回國，到了河邊，發誓說︰“天下有誰能為我討伐楚國嗎？我願意替他沖殺在最前面！”楚國听到這件事，就派囊瓦率領軍隊攻打蔡國。
蔡昭公知道伍子胥在吳國，就向吳國求救。
于是，伍子胥報告闔廬說︰“蔡昭公到南方去朝拜，身披皮袍，囊瓦索要，昭公不給，就把昭公扣壓在楚國，數年後才釋放。
蔡公在河邊發誓︰‘天下有誰能為我討伐楚國嗎？我願意替他沖殺在最前面。’楚國知道後，就派囊瓦率兵攻打蔡國。
蔡國並沒有罪過，是楚國無道。
君王假如有為中原的事情操勞之心，時機到了。”闔廬于是派遣伍子胥率領軍隊，去救蔡伐楚。
楚平王已死，伍子胥率領六千士兵，用鞭子抽打楚平王的墳墓，說︰“從前我父親無罪，你殺了他，現在我就這樣做來向你報仇！”吳國國君住進了楚王的宮殿，吳國大夫止宿在楚國大夫的家里，甚至有人娶楚王之母為妻。
囊瓦是什麼人？是楚國的國相。
郢是什麼地方？是楚國的都城。
吳國軍隊為什麼要特別地稱作人？吳國，是夷狄之邦，卻要拯救中原，稱之為人，是表示輕視的意思。
越王勾踐想討伐吳王闔廬，範蠡諫勸說︰“不可以。
我听說，天最推重保持盈滿；保持盈滿，是說不違背陰陽、日月、星辰的法度。
地最推重扶危安定；扶危安定，是說地上生長的東西，不論在低丘還是在高陵，都長得齊一均衡，無不得宜，所以稱地最推重扶助傾危，使之安定。
人最推重節制事情；節制事情，是說從君王以下，公卿大夫，都應該懂得協調陰陽，使天下和平順從，事情一發生就能應付處理，現象一出現就能知道掌握，這樣，天下人沒有不竭盡忠信，順從國家的政令教化，這就叫做節制事情。
節制事情，是治理國家大事的關鍵。
天道盈滿卻不外溢，盛大卻不驕縱，這是說天生萬物，用來養育天下；昆蟲的飛翔和爬行，各得其性；春天發芽夏天成長，秋天收獲冬天貯藏，不違背常道，因此說天道盈滿卻不外溢，盛大卻不驕縱。
地道善施卻不求利，辛勤卻不居功自負，這是說地上生長五谷，保護滋養萬物，功高德厚，這就是所說的地道善施卻不求利，辛勤卻不居功自負。
這都是說天地施恩，博大卻不佔有其功。
人道也不能違背四時而行事，這是說從君王以下，一直到老百姓，都應當應和陰陽四時的變化，順從變化的人得福，抗拒變化的人遭殃，所以說人道不能違背四時而行事。
神智不清的人去觀察陰陽四時的變化，去談論存亡吉凶的應驗和善惡的分別，必定會鑄成大錯的。
天道還未有所作為，是決不會讓當客卿的人先天而動的。”範蠡講這些話的時候，正值吳國伍子胥施行教化，天下都順應服從，還沒有顯露出趨于衰亡的過失，所以說天道還未有所作為，是決不會讓當客卿的人先天而動的。
稱客卿，是指離開了自己的故國，而來到別的國家做官。
地兆沒有顯現，不先驚動眾人，這是說從君王以下，一直到老百姓，不是暮春時候初夏季五月，就不能夠播種五谷，作物也就得不到生長；國家不出現走向滅亡的過錯，就不可以討伐。
所以，地兆沒有顯現，不先驚動眾人，說的就是這個意思。
吳人在就李失利，就李是吳國的戰地。
稱“敗”，是說越軍進攻吳軍，還沒有交戰，吳王闔廬就死了，吳軍失敗而撤退。
稱“卒”，是說闔廬死了。
周天子死稱為“崩”，諸侯死稱為“薨”，大夫死稱為“卒”，士死稱為“不祿”。
闔廬，是諸侯，他死為什麼不稱“薨”而稱“卒”呢？這是因為在那個時代，上面沒有聖明的天子，下面沒有賢能的諸侯之長，諸侯各國用武力互相征討，強者成為霸主。
南夷與北狄也參與相爭，中原的命運岌岌可危。
臣殺君，子殺父，天下沒有人能加以制止。
于是，孔子編撰《春秋》，才依據魯國的典章來恢復王者的制度，所以，此後諸侯死都稱為“卒”，不稱“薨”，以回避魯國的謚法。
晉公子重耳的時候，周天子的統治已經變得十分微弱，諸侯間用武力互相征伐，強者成為霸主。
晉文公也受到侵犯欺凌，失去了國君的地位，出奔到翟地。
三個月以後他才返回晉國重新執政，他敬重賢人，修明法令，率領諸侯各國去朝見周天子，于是，諸侯紛紛歸附順從，周天子的地位才得以尊崇。
這就是所說的晉公子重耳返國安定天下。
齊公子小白，也是返回齊國因而匡定天下的人。
齊大夫無知殺害了齊國的國君諸兒，諸兒的兩個兒子就逃奔他國。
公子糾逃至魯國，魯是公子糾母親的故國；公子小白出奔莒國，莒是公子小白母親的故國。
齊國大臣鮑叔牙為國報仇，殺了無知，起兵來到魯國，迎接公子糾返齊當國君。
但魯莊公不肯把公子糾交給鮑叔牙；莊公是魯國的國君，他說︰“假如齊國能事奉魯國，我就交回你們的國君；如果齊國不肯事奉魯國，我也決不交出你們的國君。”于是，鮑叔牙率軍回到莒國，迎取公子小白，扶立小白為齊國國君。
小白返國以後，任用管仲治理國家，多次會合諸侯，使天下的秩序納入正規，因而成為霸主桓公。
這說的就是他返回齊國而能匡定天下。
堯有不愛子女的名聲。
堯的太子丹朱驕傲自大，胸懷禽獸之心，堯知道不能任用他來治理天下，于是罷黜丹朱，把天下交給了舜。
這說的就是堯有不愛子女的名聲。
舜有不孝順父母的品行。
舜有親父繼母，繼母一直想害死舜，于是舜就離開了家，到歷山去耕種。
舜在歷山連續多年大豐收，自己一個人在外享用，他的父母卻在家里挨餓。
舜的父親愚鈍不明事理，繼母專好說人壞話，哥哥狂妄不拘，弟弟驕傲自大，但舜還是想盡辦法使他們改惡從善。
舜是瞽瞍的兒子，瞽瞍想殺害舜，從來也沒有找到過機會；瞽瞍每次呼喚指使舜去做事，舜從來也沒有不在父親身邊馬上答應的。
這就是說舜有不孝順父母的品行。
舜能夠治服自己的仇人，以德君臨天下，這說的是舜的父親瞽瞍听從後妻的話，一直想害死舜，但是，舜卻能始終不違背孝道，因此贏得天下人的稱贊。
堯听說了舜的賢明，于是就把天下傳給了舜，這就是以德君臨天下的意思。
仇人，是指舜的繼母。
齊桓公招用曾經傷害過自己的人，因而能稱霸于諸侯，這是說管仲臣事齊桓公之兄公子糾，公子糾與齊桓公爭奪國君之位，管仲張弓箭射齊桓公，射中了桓公衣帶上的鉤子，但桓公後來卻接納了管仲，赦免了他的大罪，任命他力國相，于是，天下諸侯沒有不敬仰佩服、思慕正道的。
這就叫做招用曾經傷害過自己的人而稱霸于諸侯。
夏啟獻犧牲給益。
啟是禹的兒子；益與禹一起臣事舜，舜將天子之位傳紿禹，同時也推舉益，分封給益百里之地。
禹死後，啟即位為天子，他通曉國事，精于君臣相處的道理。
益死之後，啟每年都要用最好的犧牲去祭祀他。
《經》說︰“夏啟獻犧牲給益。”說的就是這件事。
成湯獻犧牛給荊之伯。
之伯是荊州的君主。
成湯推行仁義之道，敬事鬼神，天下都一心歸附他。
在那時候，只有荊伯不順從，于是，成湯就整飭犧牛獻給荊伯。
荊伯慚愧地說︰“我有失事奉聖人之禮。”就傾其誠心歸順成湯。
這就叫成湯獻犧牛給荊之伯。
越王勾踐返國後六年，得到士民眾人的一致擁護，他就想討伐吳國。
于是就派人編結甲衣；編結甲衣，是指整治戰衣，把斷裂的地方連結起來。
又修治矛戟、羽飾、儀仗等器物，以及越人稱為“人鎩”的兵器。
並船去買儀塵，是說越人都到江邊去了。
整治“須慮”，越人稱船為“須慮”。
同仇敵愾，是形容憤怒的樣子，越人憤怒到了極點。
士官擂擊高鼓，是訓練勇士踴躍殺敵。
在“夷”演習，“夷”就是海。
在“萊”露宿，“萊”是指野外。
致力于攻“單”，“單”就是城牆。
舜執政的時候，鯀不按命令辦事。
堯在位時遭逢帝嚳之後的大動亂，當時洪水滔天。
堯派遣鯀去治理洪水，但是，鯀治了許多年還是沒能治理好。
堯七十歲時才得到了舜，舜明察人情，精通地理，知道鯀沒有能力治理洪水，屢次進諫，但鯀還是不肯離去，于是，堯就在羽山把鯀殺了。
這說的就是舜執政時鯀不服從命令。
成湯生當夏桀的時代，夏桀暴虐無道，殘害天下百姓。
于是，成湯任用伊尹為相，推行大聖人的抱負。
他看到夏桀無道虐行，所以就討伐夏桀，把夏桀流放到南巢去，因而王道興盛。
他理亂除弊，移風易俗，修改舊制，建設新制，整個天下都貢奉歸順，接受他的教化。
成湯依靠文德稱聖，說的就是這個意思。
周文王依靠踏踏實實的辦事成績來爭奪天下。
商紂王治理天下，只知道殘害百姓，驕奢淫佚，根本不把國家大事放在心上。
文王只有百里之地，盡管他看到了商紂無道，誅殺不合法典，賞賜也不適當，但是，他還是很英明地事奉紂王，天下諸侯都從心里非常清楚地了解到他的賢能聖睿，因此都歸順他。
這就叫做文王依靠實事來爭奪天下。
商紂王是借助殘酷的殺戮來競爭的，而周文王卻推行大聖人的治國之道，憑借仁義來競爭．說的就是這個意思。
周武王依靠禮贏得了天下的信賴。
周文王死後九年，天下八百諸侯，都一下子不期而會于孟津。
事先並沒有互相約定，八百諸侯卻異日同聲；事先也沒有露q他們來，但他們都不請自來，這是表示他們都深知武王忠誠，值得信賴，都怨跟隨武王一起去討伐商紂。
在那時候，比干、箕子、微子都還在朝廷里輔佐紂王，武王很尊重他們幾個人，所以不敢討代商紂，就讓各國諸侯回去了。
過了兩年，紂王殺害了比干，把箕子關入監牢，微子也被迫離開了朝廷，紂王還將孕婦的肚子剖開，殘害朝涉。
周武王看到紂王身邊的賢臣都已散盡，于是就會合天下諸侯，起兵討伐紂王，把紂王殺了。
戰爭一結束，武王還未來得及下車，就馬上去為比干越絕書全譯的墳墓加土；又打開殷都的糧倉，賑救天下的百姓；還封微子為諸侯，居于宋。
這說的就是周武王依靠禮來贏得天下的信賴。
周公旦依靠大德為天下所擁戴。
武王封周公于魯，還讓他輔佐成王。
成王年小，周公事奉他。
在那時候，賞賜不會頒發給無功的人，刑罰也不會判處給無罪人；天下家家富裕，人人豐足，莊稼長得非常茂盛；按照一定的季節來命令百姓服役，用禮來開導他們；上面順應天地的法度，其恩澤甚至普及到夷狄之人。
但是，管叔、蔡叔當時卻不了解周公，在成王面前讒毀周公。
于是，周公就辭去輔相之位離開都城，到邊境去巡察了一年。
就在這一年中，國內狂風暴雨，日夜不停，五谷不生，樹木都倒伏了。
成王非常恐懼，就打開金櫃，看到了周公從前的書簡，才知道周公有如此的大德。
于是，成王連夜將周公迎接回來，他一邊哭著一邊趕路。
周公一回到都城，上天馬上顯示出福兆，五谷茂盛，樹木也都豎直起來，天下又家給人足了。
這說的就是周公依靠大德為天下所擁戴。
