【原文】
混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
虹名 ，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
噔火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
後羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。
夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
雨䉪時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
【注釋】
混沌初開，乾坤始奠。 混沌︰天地未形成之前的元氣狀態。
氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。 氣︰指元氣。凝︰結也。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。 五星︰指金、木、水、火、土五星。三才︰三種有能力的事物。古人認為，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。宗︰宗主，主宰。象︰儀象。
虹名 ，乃天地之淫氣；月里蟾蜍，是月魄之精光。 ︰音地東。蟾蜍︰傳說後羿請不死藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。 石燕︰零陵山之石燕，遇風雨即飛，雨止復變為石頭。商羊︰鳥名，傳說只有一只。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。 羊角︰《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之雲，扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭︰《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥︰即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。 律令︰《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼”。阿香︰雷部推車之鬼。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。焱(右加欠) ︰雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉︰神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯︰《文苑》載︰“風伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之御。 列缺︰閃電之神。望舒︰《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。 時雨︰應時之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。玄︰黑。蒼︰青。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。六出︰指雪花六角形。時晏︰時候不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。 蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。
望切者，若雲霓之望；思深者，如雨露之恩。 霓是彩紅。雲興而雨至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到雲彩，但擔心霓的出現。雨露︰古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。 參商︰傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭斗不已，被安排在兩個不能相見的位置上。
後羿妻，奔月官而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。 傅說︰商朝的大臣。箕尾︰兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄托在箕尾兩個星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。 沐雨︰雨水洗淋頭。櫛（音至）風︰風梳其髻。風塵︰路途。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。 唐代宋 愛護百姓，人們稱其為有腳陽春，謂其走到哪里，就把春天帶到哪里。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。 獻曝︰古代有個農民冬天曬太陽覺著十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好，但態度很誠懇。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。 二天︰喻頭上兩個天作主。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。 雷同︰雷發聲，物無不同時應者。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。 夸父追趕太陽，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說︰趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。 齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍︰戰國時人，燕惠王听住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。 愛日︰意為子女侍奉父母的時光有限，應該珍惜時光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之樣。 景星︰一名德星，君王德政，景星就會出現。慶雲︰五彩祥雲。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。 《史記》載︰大禹治水成功後，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝經》後，赤虹從天而降化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。 箕，畢︰二星宿名。古人認為它們一個與風對應，一個和雨對應，正象征人們的願望各不相同。
雨䉪時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。 雨䉪時若︰下雨和出太陽都順應時令。䉪︰音陽，日出。若︰順從。休徵︰美好的征兆。
【譯文】
混沌的宇宙，元氣一經開闢，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部份凝結在下面便形成了地。
太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。
長虹又稱為 ，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮里的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。
風將要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天將要下雨的時候，商羊（一足鳥）就會出來飛舞。
盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子；青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。
雷部里行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神為豐隆，雪神為滕六，䥅火和謝仙都是掌管雷火的神祈，飛廉、箕伯則是風神。
列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮里的御車之神；甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。
飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。
吳（江甦）地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼的太過分了。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
後羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮里；殷高宗的賢相傳說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。
披星戴月是說早晚不停的奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨的辛苦經營。
事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。
感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。
賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；之雲亦雲，所說的言語都相似，則用雷同來形容。
心里太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。
漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來；殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。
太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂的嬉游；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種詳瑞的景象。
夏朝時大禹平治水患，功勞齊于天地，使上天接連著下了三天黃金雨；孔子編纂了春秋和孝經這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。
箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風、龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。
晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。
