【原文】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
北京原屬幽燕，金台是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。
福建省屬閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，雲南為古滇。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恆山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，甦州之太湖，此為天下之五湖。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。
海神曰海若，海眼日尾閭。
望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。
無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
以蠡測海，喻人之見小；精衛餃石，比人之徒勞。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。
泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。
美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。
【注釋】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 相傳黃帝最早將中國劃分為若干區域。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。 宇︰上下四方。宙︰古往今來。
北京原屬幽燕，金台是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。 三楚︰即東楚，西楚，南楚，湖廣地區別號三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，雲南為古滇。 滇︰音 。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恆山，中岳嵩山，此為天下之五岳；
饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，甦州之太湖，此為天下之五湖。 五湖︰其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。 漢高祖封功臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。 古人房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓代表家鄉。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺圓嶠，乃仙子所居。 蓬萊，方壺，圓嶠︰傳說中東海之仙山。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。 河︰指黃河。晏︰安寧。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。 馮夷︰傳說是軒轅之子，死後為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽侯。祝融︰伏羲時有祝融氏，以火為紀，名赤帝。海眼︰《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬里，海水全部從下面流走。
望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。 河潤︰黃河水可以滋潤周圍廣大的地區。
無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。 唐代陸龜蒙常乘小船，載著書、茶、灶、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。湖海之士︰漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。 問安居之宅，求腴頰之四，故胸無大志。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。 砥柱︰黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。 黑子︰黑痣。彈丸︰彈弓用的泥丸。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，回失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。 東隅︰太陽升起的地方。桑榆︰太陽落山後余光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞︰古代七尺為一仞。九極言其高。簣︰盛土的筐。
以蠡測海，喻人之見小；精衛餃石，比人之徒勞。 蠡︰用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測海”。精衛︰《山海經》記載，炎帝之女溺死于東海，化為精衛鳥，常餃西山之木石欲填平東海。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。 跋︰登山。涉︰過河。康莊︰《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。 磽︰音悄，土地堅硬而瘠薄。膏腴︰膏是油脂，腴是肥肉。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，曰誕登道岸。 岸︰指學業，真理的彼岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。 淄澠︰指淄水，澠水，都流經山東。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭︰指涇水，渭水，都流經陝西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百余里，水之清沌不雜。
泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。 泌水︰涌出的泉水。《詩經》有“泌之洋洋，可以樂饑”。東晉謝安年輕時在會稽之東山築屋居住，朝廷征召不至，人稱其高臥東山。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。 傳說黃河五百年變清一次。越石見︰傳說福州城東有越王石，平常隱沒在雲霧里，太守中貪婪的都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞願公正廉明，越王石才出現。
美俗曰仁里，惡俗曰互鄉。 仁里︰有仁厚風俗的鄉里。互鄉︰交相為惡之鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。 曾子︰曾參，古代孝子。曾參到了勝母里，認為里名不孝，就沒有進去。墨翟︰他來到朝歌城，認為名字不好，就駕車返回。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。 讓畔而耕︰傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔︰田界。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。 《神仙傳》中說，費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什麼，費說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。 商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛︰指伊水和洛水。桀無道，上天使二水干枯以警告他。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。 周成王時，交趾國的使者稱贊周國說︰“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎？”
【譯文】
黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。
北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金台，南京就是建業別名又叫金陵。
浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。
福建一省古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚；東魯、西魯就是山東、山西的舊名，東粵、西粵即為廣東、廣西。
河南位于中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陝西首府，古代是秦國的轄地。
四川就是西蜀，雲南漢朝時建置滇池；貴州地處南蠻所以叫做荒服，是古時黔中之地。
東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恆山、中岳嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、潤州的丹陽湖、甦州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長，泰山像礪石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，並誓立永久和好的盟書。
皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓里。
蓬萊和弱水路途遙遠艱險，只有神仙才能飛渡到那里，十洲和三島山高路遠，只有虔誠修養的仙人才能居住在那里。
滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。
希望得到別人的包含，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。
沒有責任牽絆的人叫做江湖散人；自負豪氣的人叫做湖海之士。
一個人只會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大志；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人。爭端憑空而起，而產生了意外糾紛，好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。
黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。
勢單力孤難以完成大事業，就好像只用一根大木，怎麼撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢夸耀自己的膽識本領，說一丸泥團可以封得住函谷關。
做事先失敗，後來才得以成功，叫做「失之東隅，收之桑榆。」事情將要成功，只差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為「為山九仞，功虧一簣。」
拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；精衛的餃石声海，是指做事從勞無功。跋涉是說行路非常艱難，康 大道是說道路極為平坦寬廣。
土壤貧瘠，地面長不出五𤋊草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。
淄水和澠水都位于山東境內，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，涇水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隱居在家不肯出來做官。情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節操可以風世。
聖人降臨世間，黃河的水也會陳現清徹，太守清廉愛民，越王石才會顯現于世。
風俗淳樸的鄉里稱為仁里，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入里名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。
堯帝民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。
費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。
堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱滅。
商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。
路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚不起大波浪來，由此可知中國境內有了聖明的人。
