【原文】
大學首重夫明新，小于莫先于應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
閣下足下，並稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。
賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之 載。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。
犒僕夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。
謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。
望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。
具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門，得參名士；瞻山斗，仰望高賢。
一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。
暌違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。
虞舜幕唐堯，見堯于羹，見堯于牆；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[mei]人親行。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。
言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞責。
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。
小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規。
勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
無言曰緘默，息怒曰霽威。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最凶殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒。
人笑曰解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
銘心鏤骨，感德難忘；結草餃環，知恩必報。
自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰 趄[ziju]。
落落不合之詞，區區自謙之語。
竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。
求教于愚人，是問道于盲；枉道以干主，是 玉求售。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。
事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼听則明，偏听則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此于產之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
外彼為此曰左袒；處事而可曰摸稜。
敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。
蕞爾⼳麼，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。
孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之恩。
求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者為俊杰，昧先幾者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。
同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。
針砭所以治病；鴆毒必至殺人。
李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。
見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手︰弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時。
中宗親為點籌于韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢于貴妃，臭遺萬代。
非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚 。
以下淫上謂之鬹，野合奸倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
【注釋】
《大學》首重夫明新，小于莫先于應對。明新︰明德做新人。莫先于應對︰首行應該學習應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。固︰本來。章︰章法。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。圓︰圓通。方︰方正。
閣下、足下，並稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。佞︰音濘，花言巧語謅媚。 ︰音鄒，小魚也。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。宥︰音右，寬待，寬容。主臣︰指臣對主上的恐懼之心。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。掾︰音願，古代副官，佐吏的通稱。柱石︰棟梁之意。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。軔︰車閘，發軔代指起程。
賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之 載。錦旋︰錦繡而歸。 ︰音捆，用繩捆束。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。獻芹︰指禮薄。反︰即返。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。貺︰音況，賞賜。菲︰薄。
送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。贐︰音盡，臨別時饋贈的財物。貲︰同資。贄︰音志，古代初次求見人時贈送的禮物。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。祖餞︰黃帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人與行的人飲酒稱為祖餞。
犒僕夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。旌使︰獎賞派來的使者。俳︰戲也。
謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。華翰︰詞翰華美。
望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。古時楚地有諺語雲“得黃金百斤，不如季布一諾”
具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。投刺︰古代姓名都刺寫在竹木之上，故稱遞送名帖為投刺。緘︰封。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。瞻韓︰唐代韓朝宗任荊州刺史，喜歡提拔人，李白曾說︰“不不願封萬戶候，但願一識韓荊州。”慕藺︰藺相如為趙國相國，漢司馬相如慕其為人，故同其名。
相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門，得參名士；瞻山斗，仰望高賢。漢代李膺名聲很大，士人中有被他接見的，稱為登龍門。唐代韓愈盛名，學者仰望他如泰山北斗。
一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。渴塵萬斛︰心中很渴如生萬斛塵埃，想望清水止渴。
睽違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。睽︰音葵，斜視。此句意為違背教誨，庸俗貪鄙之心就會復萌。
虞舜慕唐堯，見堯于羹，見堯于牆；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。承顏接辭︰承蒙見面談話。耳提面命︰附著耳朵指教、當面指示。
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。包荒︰包容寬廣。汲引︰提拔引導。
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。郢斫:古代有則故事說郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飛快地斥過，削去了白灰，卻一點也沒有傷到牌子。後來表示請人修改文章。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。浼︰音美，央求;請求。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。轂︰音骨，車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸
言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。不爽︰不反悔。月旦評︰東流許劭和許靖喜歡評論鄉里人物，每月換評論的題目。月旦︰每月初一。
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。項斯︰唐代人，為人清奇雅正，詩寫得好。說項︰表示替人說好話。
黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞責；戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。方命︰違背人的命令。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。覬覦︰音寄于，希望非份地得到。睥睨︰音閉密，斜視。倥傯︰音孔總，多事，紛忙。旁午︰縱橫紛雜。
小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。厭︰滿足。卮︰音支，古代一種盛酒器。圓形。容量四升。
望開茅塞，是求人之教導；多蒙藥石，是謝人之箴規。茅塞︰被茅草所堵塞。藥石︰醫藥和針砭石。箴規︰指規勸。箴︰音針，規勸，勸告。
芳規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。躅︰音竹，足跡。芳規芳躅︰好的法度、好的行為。規︰法度；躅︰足跡。
無言曰緘默，息怒曰霽威。霽︰雨止為霽。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最凶殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。頤︰腮。人笑的時候兩頰張開，故稱解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。虛左︰古代左邊為貴，故留出左邊的位置等待賢人。同寅︰同在一個官署中。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。寒盟︰背盟。反汗︰出來的汗又反回去，是說話不算數的意思。
銘心鏤骨，感德難忘；結草餃環，知恩必報。結草︰春秋時魏武子臨死前對兒子顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死後，顆沒有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。後來顆在與秦軍作戰中，有一個老人將草結在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢見一個老人對他說︰“我就是那個小妾的父親，以此相報。”餃環︰漢代楊寶很慈愛，九歲時過華山，將一個受傷的黃雀治好放生，百日後，黃雀化為童子餃來白玉環四枚作為報答。
自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。枘鑿︰即圓鑿方枘。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趑趄。齟齬︰上下牙不合。趑趄︰音茲切，退縮不前。
落落不合之詞，區區自謙之語。落落︰疏遠的意思。區區︰小的意思。
竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。醵︰音據，大家湊錢飲酒。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。贊襄︰幫助成全的意思。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。低昴︰低和高。軒輊︰輕重。頡頏︰鳥飛而上為頡，下為頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。作俑︰指開先例。孔子曾曰︰“始作俑者，其無後乎？”。效尤︰效法壞的東西。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。拮據︰原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。鞅掌︰勞苦而容貌不整的樣子。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。低徊︰低頭不進的樣子。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。漢代何休著有《公羊》等書，鄭玄就用何休的方法寫書反駁何休，何休說︰“鄭玄入吾室，操吾戈，而伐我乎？”
求教于愚人，是問道于盲；枉道以干主，是餃[金換為玄]玉求售。遠道來影響君王，就象炫耀寶玉想賣出去一樣。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。 溥︰大。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。 岑樓是又高又尖的樓，孟子曾說︰如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。 滋漫難圖︰漫延難以應付。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。 漢代有諺語說︰“在道路旁修房子，三年不成”喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。
事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。 三生︰佛教語，指人托生三次。拂意︰不如意。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。 耽︰沉溺。澄︰澄清。
兼听則明，偏听則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。眾怒難犯︰鄭國子孔當政，發布一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。子產說︰“眾怒難犯，專欲難成”勸子孔收回成命，子孔于是燒掉了命令。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。槁木︰枯木。死灰︰已冷了的灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。古詩有“座中若有江南客，莫向春風唱《鷓鴣》”《鷓鴣》是一首江南的曲子。白丁︰指沒有功名的人。
將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說這樣吃漸入佳境。倨傲︰不恭敬。
借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。寬役︰暫停工作。夤︰攀附上升。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。奇貨可居︰呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇華可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
外彼為此曰左袒；處事兩可曰模稜。左袒︰露出左胳膊。古代齊國有一個女子，兩家來求親，東家富而人丑，西家貧而人俊，父親請女兒袒肩表示意願，結果女兒褐左右肩，說︰“願意在東家吃飯而在西家睡覺”
敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。去掉物品上蒙的塵，震落樹上枝葉，形容事情很容易。釜︰行軍做飯的鍋。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。曲突徒薪︰有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。後來果然發生為災，主人將救火被燒的焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人，比喻對提出的預防意見不重視。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。頑︰愚頑。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。牛溲︰牛尿。馬渤︰一種草，均可入藥。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。祝欽明︰唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，丑態百出，斯文掃地。王敦︰晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請許真君解夢，許言“一木撐天為未，不可妄動”
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。鳳︰凡鳥也。午︰牛不出頭也。破麥︰有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說︰“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出”，後來婦人果然見到丈夫和兒子。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。楊震︰漢代人，不為後代置地產，人稱清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。太阿︰寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍柄給別人。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。漢代馬援曾對光武帝說︰“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”唐太宗曾雲“創業難，守成亦不易”
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。岳飛普說︰“兵法之妙，存乎一心”
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。邊幅︰面的，借指衣飾。立崖岸︰站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
蕞爾、⼳麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不精。蕞︰音最，蕞爾︰小的樣子。⼳麼︰細小。滅裂︰輕易。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。緣︰因為。強作︰強行作出。
求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。躐︰音烈，逾越。足恭︰巧言令色，過于恭敬。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。鄉願︰德行不好。巨擘︰大拇指。
孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。孟浪︰輕率。暇豫︰從容考慮。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。稔惡︰積惡太多。貫盈︰如穿錢的線，已經貫滿。
嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。誨淫、誨盜︰《易經》雲︰“慢藏誨盜，冶容誨淫”意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為淫亂。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之恩。見︰現。展︰舒展。采︰事業。
求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。漢代蒯通說︰“秦國失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它”慰士︰安慰士人。遲滯︰成就得晚。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。趙王任用奢之子趙括統兵，藺相如說“趙括徒讀父書，不知通變”
淺見曰膚見，俗言曰俚言。膚︰皮膚的表層。
識時務者為俊杰，昧先幾者非明哲。昧︰不明白。幾︰細微的變化。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。一丁︰指丁渭。宋朝丁渭擅權，京城中歌謠雲︰“欲得天下寧，拔去眼前丁”又生一秦︰秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國房君說︰“秦未亡而攻打武臣，是又生出一個秦朝”意即又增加一個敵人。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。秦王趕走了有才能的士會後，繞朝對士會說“不要說秦國無人，只是我的計策得不到采納罷了。”
同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。得隴望蜀︰曹操在得到漢中後有“人苦無足，既得隴，復望蜀”之言。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋菲成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。《詩經》中有“萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太過”的句子，意思是說花紋交錯，織成像貝一樣的錦，那些譖人說壞話，已經太過了。譖︰音zen，無中生有地說人壞話。傳說中有一種叫蜮的動物，能含沙射人的影子，讓人得病。
針砭所以治病；鴆毒必至殺人。針砭︰古代治病用的銀針和砭石。
李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。義府，林甫︰均唐朝宰相，狡險忌刻之人。
代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。代庖︰指代人做事。《莊子》“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。借箸︰借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時，向劉獻計曰“請借前箸，為大王籌之”。
見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。南唐後主李煜派徐弦向宋求援師，宋太祖說︰“臥榻之側，豈容他人鼾睡。”胡越一家︰唐太宗在未央宮設宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩，笑著說︰“胡越一家，自古未有也。”
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手︰弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時。以呂易嬴︰以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，即後來的秦始皇。以牛易馬︰晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實際是姓牛，故曰以牛易馬。愍︰音泯，撫養。
中宗親為點籌于韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢于貴妃，丑遺萬代。唐中宗的皇後韋後與武三思私通，韋後與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。
非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚 。鶉鵲︰一種鳥，據說雌雄很忠誠。牝︰音聘，雌獸， ︰音憂，牝鹿也。父子同點有一個女人，稱為聚 。
以下淫上謂之鬹，野合奸倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。淑︰善。慝︰音特，惡。
【譯文】
大學之道最重要的是明明德、日日新、小孩子學禮儀，首先要學應對的話語和禮節。人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應有條理合文法。
智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細。執事和足下都是對人的尊稱；不�A、鯫生都是稱自己的謙詞。
請求別人原諒說原宥，自己惶悚恐懼主臣。大翰撰、大春元都是對舉人的不同美稱；大 對、大碩望是對出仕和隱居的贊美也是不同。
大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉宦的尊稱。祝賀別人入學讀書說雲程發軔。祝賀別人升官說是元服始加。
祝賀別人榮耀婦來謂之錦旋。祝賀別人經商發財稱之 載。
送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。
贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。
賀壽的禮稱祝敬。吊喪的禮稱奠儀，接風的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖賤。
犒賞僕役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做優傷。
感謝別人寄來書信說辱承華翰；對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。
備貼拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長卿的慕蘭之懷。
相識不深，了解並不真切，稱為才有半面的認識。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。
拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門；傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。
離別已經很長久，使人鄙吝的私見，難免復萌；都是離別數日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像飄蕩的亂蓬，沒有固定的地方。
虞舜仰慕唐堯，堯去世三年後，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。
曾經與人會面，說是向已承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。
求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斷。
借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推𤋊這句話是說感謝別人引薦，望為領袖，請別人出來領導當首領。
品評鄉黨的人物推稱月旦。結交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說項斯，志在表揚人家的好處；名下定無虛士則感嘆欽佩對方果然有才能。
與惡人結成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸；盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。只想馬虎敷衍的結束一件事則說但求塞責；勸陰別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
方命是婉言對方囑托不能照辦，執拗是執己之性固執倔強。覬覦、睥睨都是說非分的冀圖或窺視；倥總、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
不肯諒解細小的過失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵病。別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。欲望難以滿足如同河流深谷難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
請求別人教導，忽然間領悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可做為效法、仰慕的對象；確論和美談都是值得听取牢記的嘉言值得稱揚。
凡事謹慎小心稱為忍默；頓時平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清，晉阮籍能為青白眼，見人家拘束禮法的，就用青白眼看他。
仇恨到了極點稱為切齒，相交至好叫知心。開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾；撫著掌笑著前仰後傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對客葫盧，向隅是一人獨抱悲傷，哄堂是所有的人同時大笑。
留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅；爽約、食言都是失掉信用的意思。違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱為結草餃環。自己招惹來的滅殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；徼幸免去了禍患，如同脫離了魚綱，逃到很深的淵中。
雙方的情事不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬。欲進而不前謂 趄。落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微爖W囊饉肌 br />
竣字就是所做的事情已經完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
首開惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱做效尤。作事艱難辛苦，手口共作稱為拮據；勞祿繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比 玉求售既虛假又淺薄。
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是奸詐的情形不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功。一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。
會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
听取眾人所說的話，就會明白，只听信一個人的私語，就會糊涂了，這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身養心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
江南人听了鷓鴣曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之「旁若無人」。因事請免工作叫做告假。送錢給權貴求他引薦稱為匯緣。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車當戒；一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模稜。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，是不事先去預防火滅的發生。發生了火滅，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人，當作上客對待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患于未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
木屑都是有用之物，牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。王遂的幾句話強于百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
岳飛背上刺有盡忠報國之字，志士盡一片忠心報答國家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫；臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄，或以權柄授人，謂太阿倒持。
暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。
司馬光自信光明正大，生平所作的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。岳飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧隨機應變。人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。
蕞爾、麼麼都是微少之意；囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
做事太講求速成，不循次序叫做 等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉願。才華事功超出常人者稱作巨擘。孟浪是粗疏囪莽之意，大都由輕率浮薄里得來。精細周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產生淫亂的意途。財物收藏不謹慎，等于慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的範圍並不多，也不是全部；坐在井內觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
沒有適當的環境時機，英雄豪杰空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。稱贊人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。
凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的遺書。凡事自以為聰明，固守成見。見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞識當前時勢並作出正確的決定。
愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是不可取的。鄉民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。告戒人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎，則說可能有人在牆外偷听。
幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水，一定要傾覆出來。事物到了極端必然會轉向反面。
喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針砭都是古代的醫療用具，用它可以替人治病；鴆羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內心陰險，人人都說他笑里藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好听，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。拔去一丁意思是說除去一個大害。又生一秦是說又添了一個仇人。
自古以來人的為善為惡，並非只有一種途徑，只在于後世的人一則以效法一則以警戒。現今的時代，世人的品行有清也有濁，也並非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。
