大撓問曰︰天人同氣，不識地氣亦同于人乎?岐伯曰︰地氣之合于人氣，《素問》、《靈樞》已詳哉言之。何公又問也?大橈曰︰《內經》言地氣統天氣而並論也，未嘗分言地氣。岐伯曰︰三才並立，天氣即合于地氣，地氣即合于人氣，原不必分言之也，大撓曰︰地氣有獨合于人氣之時，請言其所以合也?岐伯曰︰言其合則合，言其分則分。大撓曰︰請言人之獨合于地氣。岐伯曰︰地有九州島島島島，入有九竅，此人之獨合于地也。大撓曰︰《內經》言之矣。岐伯曰︰雖言之未嘗分晰之也。大撓曰︰請言其分。岐伯曰︰左目合冀，右目合雍，鼻合豫，左耳合揚，右耳合兗，口合徐，臍合荊，前陰合營，後陰合幽也。大撓曰︰其病何以應之?岐伯曰︰冀之地氣逆，而人之左目病焉。雍之地氣逆，而，人之右目病焉。豫之地氣逆，而人之鼻病焉。揚之地氣逆，而人之左耳病焉。兗之地氣逆，而入之右耳病焉。徐之地氣逆，而人之口病焉。荊之地氣逆，而人之臍病焉。營之地氣逆，而人之前陰病焉。幽之地氣逆，而人之後陰病焉。此地氣之合病氣也。大撓曰︰有驗，有不驗何也?岐伯曰︰驗者，人氣之灕也。不驗者，人氣之固也。固者多，灕者少，故驗者亦少。似地氣之不盡合人氣也，然而合者理也。大撓曰︰既有不驗，恐非定理。岐伯曰︰醫統天地人以言道，烏可缺而不全乎。寧言地氣听其驗不驗也。大撓曰︰善。
陳士鐸曰︰地氣實合于天，何分于人乎。地氣有驗不驗者，非分于地氣已，說其合，胡必求其合哉。
