應龍問曰︰病有真假,癥有從逆,予知之矣。但何以辨其真假也?岐伯曰︰寒熱之癥,氣順者多真,氣逆者多假。凡氣逆者皆假寒假熱也。知其假,無難治真矣。應龍曰︰請問氣逆者何癥也?岐伯曰︰真陰之虛也。應龍曰︰真陰之虛何遂;成氣逆乎?岐伯曰︰真陰者,腎水也。腎水之中有火存焉,火得水而伏,火失水而飛,凡氣逆之癥皆陰水不能制陰火也。應龍曰︰予聞陰陽則兩相配也,未聞陰與陰而亦合也。岐伯曰︰人身之火不同,有陰火、陽火,陽火得陰水而制者,陰陽之順也。陰火得陰水而伏者,陰陽之逆也。應龍曰︰陰陽逆矣,何以伏之?岐伯曰︰此五行之顛倒也。逆而伏者正,順而制之也。應龍曰︰此則龍之所不識也。岐伯臼;腎有兩歧,水火藏其內,無火而水不生,無水而火不長,不可離也。火在水中,故稱陰火,其實水火自分陰陽也。應龍曰︰陰;火善逆……陰水亦易逆,何故?岐伯曰︰此正顯水火之不可離也。火離水而逆,水離火而亦逆也。應龍曰︰水火相離者,又何故歟?岐伯曰︰人節欲少而縱欲多,過泄其精則陰;水虧矣,水虧則火旺,水不能制火而火逆矣。應龍曰︰泄精損水,宜火旺不宜火衰也,何火有時而寒乎?岐伯曰︰火在水中,水泄而火亦泄也,泄久則陰火虧矣,火虧則水寒,火不能生水而水逆也。故治•氣逆者皆以補腎為主,水虧致火逆者補腎則逆氣自安,火虧致水逆者補腎而逆氣亦安。應龍曰︰不足宜補,有余宜瀉,亦其常也,何治腎之水火不尚瀉尚補乎?岐伯曰︰腎中水火,各髒腑之所取資也,故可補不可瀉,而水尤不可瀉也。各髒腑有火無水,皆腎水滋之,一瀉水則各髒腑立槁矣。氣逆之癥,雖有水火之分,而水虧者多也,故水虧者補水而火虧者亦必補水。蓋水旺則火衰,水生則火長也。應龍曰︰補水而火不衰,補水而水不長,又奈何?岐伯曰;補水以衰火者,益水之藥宜重。補水以長火者,益水之藥宜輕也。應龍曰︰善。
陳士鐸曰︰人身之逆,全在腎水之不足。故補逆必須補水,水足而逆者不逆也。