按女科與男子稍有不同，以其質秉坤柔，具資生之德，而有經期、胎前、產後，病情與男子不同，其余皆同。諸書分辯詳，實可擇取。予于女科一門，亦稍有見解，因于閑暇，又從而直切暢言之，以補諸書未言之旨，恐見解不當，高明諒之。〔眉批〕知非氏曰︰女子之病，多于男子，奈何多多一病耳。雖曰五漏成體一，兩耳不須治一，兩乳不須治一，經水則其要也。治之奈何，在知本，知本于太陰，無他謬巧矣。夫太陰者，月也。三五而盈，三五而缺。盈者，陰進，為陽，主長。缺者，陽退，為陰，主消。陽長陽消，以陽為運用。長者生之，徒升發不泄；消者死之，徒降下不留，月事以時下。一月一降，為不病之恆，降下無所苦，又不爽其期，謂曰月信。苟陽失健運，則坤中之陰精不藏，如先期而至，是月受日魂未足，陰中陽微，不得謂為有火，而用苓、連、知、柏。如後期而至，是月受日魂未足，陰中陽虛，陽虛陰亦無準，不得謂為有寒，而用四物、桂、附。淋灕不斷者，少則非崩，崩者多而不止，皆由元陽行德不下，以致陰精流溢不守，不得僅以熱論，色紫成塊，色淡不鮮，同為陽氣不足。將行腹痛，行後腹痛，均是陽虛氣凝。至于處子、婦人經閉不通，皆由虛損，先宜扶陽，繼須通利。通利之方，桃核承氣湯，不遺余力，若姑息養奸，百日而勞瘵成，不可救藥矣。非醫之過而何？所有帶證，處子、婦人，皆多患此，不在經證之例，亦非帶脈為病。非白淫，即寒濕，濁惡不堪，法宜升散，不宜燥�擼 濾敢蹙 災偽局 病Ｖ劣諛諫送飧校 嗄萇頌 醵 幸隕現釤 ダ嘍 壤嘍 沃 行沃ぃ 欣礪罰 位嘉拗畏 酢Ｇ瞻卜置瘧鵠啵 ┬Ф 晁抵 鈐誑 稈舨換 踔 恚 錘綽郾紓 恢匾謊餱鄭 找 醞跡 ㄖ 埽 溝勾郵樂羆遙 慰 故幀Ｖ 橇忌釓宸 デ安謊災ぃ 橛諏 櫻 蟛謊裕 ∮諞躚粢櫻 且囁晌捫砸印 br />
經水先期而至或十七八九日，二十四王日者是也
按經水先期而來，諸書皆稱虛中有熱，為太過，為氣之盈，多以四物湯加芩、連、阿膠之類治之，以為血中有熱，熱清而血不妄動，經自如常。予謂不盡屬熱，多有元氣太虛，血稍存注，力不能載，故先期而下。其人定見面白無神，少氣懶言，稍有勞動，心惕氣喘，脈細而微，亦或浮空。此等法當溫固元氣為主，不得妄以芩連四物治之。果系可服芩連四物者，人必精神健旺，多暴怒，抑郁，言語、起居、動靜一切有神，如此分處，用藥庶不錯誤。
經水後期而至或三十七八日，四五十日，及兩三月者是也
按經水後期而至，諸書稱為虛中有寒，為不及，為氣之縮，多以桂、附之類加入四物湯治之，以為血中有寒，寒得溫而散，血自流通，經即如常。予謂不盡屬寒。其中多有暗泄處，不可不知。暗泄者何？其人或常自汗不止，或夜多盜汗，或常流鼻血，或偶吐血，或多泄水，或飲食減少。如此之人，切不可照常通經、趕經法施治，當審其病而調之。如其人當經期將至，前四五日，常自汗出者，是氣機上浮而不下降，汗出即血出也，察其是衛陽不固者固之，如 附湯，建中湯是也。察其系內有熱伏，熱蒸于外，而汗出者，宜涼之，如益元散，生地四物之類治之。
若是盜汗，察其系陰盛隔陽于外，陽氣不得藏，氣機上浮，故盜汗出，法宜收納，如封髓丹，潛陽丹之類。察其系血分有熱，熱蒸于外，盜汗亦作，法宜清潤，如雞子黃連湯之類。
若是鼻血、吐血、審是火旺，逼血外行，自有火形可征，法宜清涼，如桃仁、地黃、犀角湯之類。審是陽虛不能鎮納陰氣，陰血上僭外越，自有陽虛病情可考，不得即為倒經，而妄用通經涼血止血之方，惟有扶陽抑陰，溫中固土為準，如甘草干姜湯，潛陽，建中等湯。
若是時常泄水，飲食減少，多由元氣下泄，陰血暗耗，法宜溫中收固。況飲食減少，生化機微（微原本作“征”，筆誤，據文義改。），天真之液不能如常流注，學者須知，切切不可見其經之後至，而即以通套等法施之。
其中尚有外感寒邪，閉束營衛氣機，亦能使經期後至。可按六經提綱治之。更有經期將至，偶食生冷，或洗冷水，亦能使經期後至，須當細問明白，切不可粗心。
經來淋灕不斷
按經來淋灕不斷一證，有元氣太虛，統攝失職者；有因沖任伏熱，迫血妄行者。
因元氣太弱者，或由大吐、大瀉傷中，或過服宣散、克伐，或房勞憂思過度，種種不一，皆能如此。其人起居動靜，脈息聲音，一切無神，法宜溫固，如附子理中、黃 建中、香砂六君之類。
因沖任伏熱，熱動于中，血不能藏，其人起居動靜，脈息聲音，一切有神，法宜養陰清熱，如黃蓮瀉心湯，生地芩連湯之類，總要握其陰陽，方不誤事。
經水來多而色紫成塊
按經水紫色成塊一證，諸書皆稱火化太過，熱盛極矣。多以涼血湯，及生地四物加芩、連之類，法實可從，其病形定是有余可征。若無有余足征，而人見昏迷、困倦嗜臥，少氣懶言，神衰已極，又當以氣虛血滯，陽不化陰，陰凝而色故紫，故成塊。不得妄以清涼施之，法宜溫固本元為主，如理加香附，甘草干姜湯，建中湯之類，方不為害。總之眾人皆雲是火，我不敢即雲是火，全在有神無神處，仔細詳情，判之自無差矣。
經水來少而色淡
按經水少而色淡一證，諸書皆稱血虛，統以四物加人參湯主之，以為血虛者宜補其血。予謂此證，明是火化不足，陽衰之征。陽氣健則化血赤，陽氣微則化血淡。陽氣盛則血自多，陽氣衰則血自少，乃一定之理，法當扶陽以生血，即天一生水的宗旨。何得專以四物人參湯，一派甘寒之品乎？此皆後人不識陰陽盈虛之妙，故有如此之說也。予見當以黃 建中湯，當歸補血湯加附子，或甘草干姜湯合補血湯，如此治此，方不誤事。
經水將行而腹痛
按經水將行腹痛一證，諸書皆言血中有滯也，多用通滯湯，及桃仁四物湯。予思此二方，皆是著重血中有滯也。如果屬熱滯，此二方固可治之。苟因寒邪阻滯，以及誤食生冷，又當以溫中行滯為主，無專以此二方為是。如此分處治去，庶不至誤事。
經水行後而腹痛
按經水行後腹痛一證，諸書皆雲虛中有滯也，統以八珍湯加香附治之，亦頗近理。予思經後腹痛，必有所因，非外寒風冷之侵，必因內陽之弱，不概以氣血兩虛有滯為準，又當留心審察。如系外寒風冷，必有惡風畏寒，發熱身痛，仍宜發散，如桂枝湯是也。若系內陽不足，則寒從內生，必有喜揉按、熱熨之情，法宜溫里，如附子理中加丁香、砂仁之類。
予常治經後腹痛，其人面白唇淡者，以甘草干姜湯加丁香、官桂治之，或以補血湯加安桂治之，必效。
婦人經閉不行或四五十日，或兩三月者是也
按閉經一證，關系最重，診視探問，必須留心。如診得六脈遲澀不利者，乃閉之證。若診得六脈流利，往來搏指，妊娠之兆，切切不可直口說出。先要問明何人，看丈夫在家否？如丈夫在家，稱雲敝內，他先請問，方可言說是喜，不是經閉。設或言寡居，或方言丈夫出外，數載未歸；設或言室女年已過大，尚未出閣。訪問的確，審無痰飲證形，痰疾脈亦多滑利。雖具喜脈，切切不可說出，但雲經閉。如在三兩月內，不妨于藥中多加破血耗胎之品，使胎不成，亦可以曲全兩家祖宗臉面，亦是陰德。即服藥不效，而胎成者，是惡積之不可掩，而罪大之不可解也。倘一朝遇此，主家向醫說明，又當暗地設法，曲為保全，不露主角，其功更大。設或室女，于歸期促，不得不從權以墮之。不墮則女子之終身無依，丑聲揚，則兩家之面目何存？舍此全彼，雖在罪例，情有可原。自古聖賢，無非在人情天理上，體會輕重而已。
予思經閉不行，亦各有所因。有因經行而偶洗冷水閉者，有因將行而偶食生冷閉者，有因將行而偶忿氣閉者，有因素秉中氣不足，生化太微而致者，有因偶感風寒，閉塞而致者，不可不知。
因洗冷水而閉者，蓋以經血之流動，全在得溫以行，得寒而凝，理勢然也。今得冷水以侵之，氣機忽然閉塞，血液不流，法當溫經，如麻黃附子細辛湯、陽旦湯、或補血湯加丁香、肉桂之類。
因食生冷而閉者，誠以天真之液如霧露之氣，全賴中宮運轉，血自流通。今為生冷停積中宮，閉其運轉之機，血液故不得下降。法當溫中，如理中湯加砂仁、丁香、肉桂，或甘草干姜湯加丁香、胡椒之類。
因忿氣而閉者，蓋以忿爭則氣多抑郁，抑郁則氣滯而不舒，氣不舒，則血不流，故閉。法宜理氣舒肝為主，如小柴胡湯加香附、川芎、麥芽之類。
因素秉不足，生化太微而致者，蓋以不足之人，多病，多痰，多不食，或多泄瀉，或多汗出，元氣泄多蓄少，不能如常，應期而下。要知血注多，則下行之勢易。血注少，則下行之勢難。務宜看其何處病情為重，相其機而治之。或宜甘溫，或宜辛溫，或宜苦溫，又當留意。
因外感風寒而閉者，按六經提納治之，自然中肯。切不可一見經閉，即急于通經，專以四物加桃仁、紅花、玄胡、香（香原本作“杏”，據文義改。）附、甦木、丑牛之類，胡亂瞎撞，為害非淺，學者宜知。更有寡婦、室女經閉，要不出此，不過多一思交不遂，抑郁一層，終不外開郁行滯而已。
崩
按崩證一條，有陽虛者，有陰虛者。
陽虛者何？或素秉不足，飲食不健。或經血不調，過服清涼。或偶感風寒，過于宣散。或縱欲無度，元氣剝削。如此之人，定見起居動靜、言語、脈息、面色，一切無神。元氣太虛，不能統攝，陰血暴下，故成血崩。實乃脫絕之征，非大甘大溫不可挽救，如大劑回陽飲，甘草干姜湯之類。切切不可妄以涼血、止血之品施之。
因陰虛者何？夫陰之虛，由于火之旺，或忿怒而肝火頻生，或焦思而心火頓起，或過飲醇醪，而胃火日熾。如此之人，精神飲食，動靜起居，一切有余，緣以火邪助之也。火動于中，血海沸騰，傷于陽絡，則妄行于上。傷于陰絡，則妄行于下。卒然暴注，若決江河。急宜涼血清熱以止之，如十灰散，涼血湯之類。切切不可妄用辛溫，要知此刻邪火動極，俟火一去，即宜甘溫甘涼，以守之復之，又不可固執。須知道血下既多，元氣即損，轉瞬亦即是寒，不可不細心體會。
帶
按帶證一條，諸書言帶脈傷，發為帶疾。《寶產》雲，帶下有三十六疾。《匯參》有赤白帶，室女帶下，胎前帶下之別，《女科仙方》又分為五帶，是就五色而立五方，亦頗近理。予常用其方，多獲效驗。予思萬病不出乎陰陽，各家紛紛議論，究意旨歸無據。後人不得不直記其方也。予細思陽證十居五六，即濕熱下注是也。陰證十居六七，即下元無火是也。
濕熱注者何？或素喜辛燥醇酒椒姜，或素多忿怒暴戾，或素多淫欲，搖動相火，合水谷之濕，與脾之濕，流入下焦，時時下降，陸續不斷，其形似帶，故名之曰帶。其人定多煩躁，精神、飲食不衰，脈必有神，其下之物，多膠粘極臭者是也。法宜除濕清熱為主，如葛根芩連湯，黃連瀉心湯加茯苓、澤瀉、滑石之類。
所謂下元無火者何？或素稟不足，而勞心太甚，則損心陽。或傷（傷原本在此字後還有一“傷”，據文義刪。）于食，而消導太過，則損胃脾之陽。或房事過度，而敗精下流，則損腎陽。如此之人，定見頭眩心惕，飲食減少，四肢無力，脈必兩寸旺，而兩尺弱甚，浮于上而不潛于下，其下之物，必清淡而冷，不臭不粘。法宜大補元陽，收納腎氣，如潛陽丹加敵紙、益智，回陽飲加茯苓、安桂，或桂苓術甘湯加附片、砂仁之類。更有五色雜下，不必多求妙方，總以大溫大甘，收固元氣為要。諸書所載，亦可擇取。
求嗣約言
大凡中年無子這人，宜多積善功，夫婦好生保養節欲，果然精神安舒，百脈和暢。務于天癸至三日內，乘其子宮未閉，易于中鵠，當交媾際，夫婦二人彼此留神，勿將心放他去，如此施之，百發百中。切勿多蓄媵妾，以取敗德喪身滅亡之禍。〔眉批〕知非氏曰︰人之生也，性賦于天，命懸于地，各有善惡，因緣以成報施，知非存而不論。
妊娠
凡婦人經水不行，二三月內，腹中隱隱〔眉批〕知非氏曰︰穩。微微頻動者，乃有喜之征。設或無頻動者，可用驗胎法以驗之。驗胎方，歸、芎各三錢，為末，艾湯吞，吞後腹頻動，有胎定無疑。若是腹不動，脈息細詳求。亦有四五月始動者。
妊娠產後諸疾約言
按妊娠已確，固說著重安胎。〔眉批〕知非氏曰︰要。產後已畢，固說著重補養。此皆舉世相傳至要之語。予謂胎前產後，不必執此，當以認證去病為主。認證去病之要，外感仍按定六經提綱病情，內傷仍握定陰陽盈縮為準，如此方不見病治病了。到于胎前產後，一切病證，亦當留心。如《萬氏女科》、《女科仙方》、《女科心法》、《匯參女科》、《濟陰綱目》皆當熟玩，以廣見識。
小兒諸疾約言
按小兒初生，只要安靜，審無胎中受寒，無胎中受熱，切不可用藥以戕之，以伐生生之氣。今人每每小兒下地，多用銀花、黃連、大黃、鉤藤、甘草，取其清胎毒，小兒少生瘡癬。此說似近有理，究意皆是婆婆經。此說省城最重，不知山野鄉村小兒下地，大人常無藥服，何況小兒，難道皆生瘡，皆死亡了。但食乳之子，外感病多，飲食病少。設或有虛損病出，多半從母乳上來，審其陰陽之盈縮治之。食五谷之子，多半飲食，或是外感，按定病情治之。〔眉批〕知非氏曰︰好，抽掣務中業已詳論，故不復贅。至于痘證，初發熱，以調和營衛之氣為主，桂枝湯是也。初現點，以升解發透、出透為主，升麻葛根湯是也。痘現齊，以養漿為主，理中湯是也。漿足瘡熟，以收回為主，潛陽丹，封髓丹是也。此乃痘科首尾不易之法。至于壞證，如灰黑平塌不起，空殼，無膿者，真元之氣衰也。法宜回陽，白通湯，回陽飲是也。如紫紅頂焦，煩燥口臭，氣之有余，血之不足也，法宜清涼，如導赤散、涼血散、人參白虎、當歸補血湯之類。
近來痘科，一見痘點，專以解毒、升散、清涼，如赤芍、生地、連翹、枳殼、銀花、大力、黃芩、當歸、麥冬（冬原本脫，據文義補。）、花粉、荊芥之類。不知痘證，全在隨機變換，當其初發熱，氣機勃勃向外，正宜應機而助之，以發透為妙。如以上藥品，雖有升散、其中一派苦寒之品，每多阻滯向外氣機，以致痘不透發，釀出許多證候，非痘之即能死人，實藥殺之也。
予每于痘出現點，只用二三味輕清之品，多見奇功，如升麻一二錢，葛根一二錢，蟲退五六個，甘草一錢。即吐，亦當服之。所謂吐者何？毒邪已壅于陽明，吐則毒邪發泄于外，故以輕清之品，助其升騰之機，使其出透。若加苦寒阻之，危亡之道也。司命者，當留意于此，方不誤人。
