生生子曰︰此聖人觀數于物而名之也。按《爾雅》曰︰心，縴也。靈識縴微，無物不貫心也。《卮言》曰︰心者，深也。為之君主，神明出焉，深居端拱，而相火代之以行事也。肺者， 也。 然而居乎其上，為五髒之華蓋也。又雲︰肺，勃也，言其氣勃郁也。脾者，裨也。所以為胃行水谷，而裨助乎四髒也。又脾屬土，天高而地下，尊卑之義也。腎者，神也。神也者，妙萬物而為言者也，為作強之官，技巧出焉，妙萬物者也。又腎者，引也。腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。肝者，干也。屬木，象木枝干也。為將軍之官，謀慮出焉，所以干事也。胃者，匯也。萬物之所聚，故曰海也。腸者，暢也。實而不滿，通暢胃氣，去滓穢也。膽者，敢也。為中正之官，決斷出焉，敢之義也，又曰︰膽者，淡也。清淨之府，無所受輸，淡淡然也。膀胱者。脬之室也。室以藏物，猶包裹也。又曰︰胞，KT 也。空虛之言也。主以虛，承水 也。包絡者，以其包絡于心，不使濁氣燻蒸于心也。又名手心主者，以其主行心之事也。手，是言手經。三焦以焦言，猶三才也。三才之用，重于中焦。滑伯仁曰︰三焦始于原氣，用于中焦，散于羶中，上焦主內而不出，下焦主出而不內，其內其出，皆系中焦之腐熟，用于中焦之為義，其可見矣。
